Витторио Страда - Марксизм в эпоху III Интернационала. Часть первая. От Октябрьской революции до кризиса 1929 года. Выпуск первый

Таким образом, уже в первом десятилетии столетия австромарксизм слагается в целостную теоретико-аналитическую систему, несводимую к простой разновидности того, что неточно называется «каутскианством». Это свидетельствует о его богатом, многообразном и оригинальном культурном опыте, который делает неприемлемым схематический подход к так называемому марксизму II Интернационала. В свою очередь этот анализ должен устранить большую часть традиционных предрассудков, существующих в политике и историографии, ему надлежит сделать австромарксизм доступным для понимания его внутреннего многообразия и региональных особенностей [674] Требование, неоднократно выдвигавшееся (и практически реализовавшееся) Георгом Гауптом в его фундаментальных исследованиях. См., например: G . Haupt . La II Internazionale. Firenze, 1973. .

Но лишь начиная с 1914 года в результате столкновения с животрепещущими проблемами, поставленными перед европейской социал-демократией теорией и практикой ленинизма, как и в свете задач управления экономикой и государством после падения габсбургской империи австромарксизм приобрел определенное политическое лицо. Поэтому не случайно, что, как вспоминал Бауэр в одной своей анонимной статье 1927 года [675] Статья называется «Австромарксизм» и была опубликована в «Арбайтер-цайтунг» 3 ноября 1927 года. Теперь ее можно найти в сборнике: Austromarxismus, hrsg. von H. Sandkühler und R. De la Vega. Frankfurt am Main – Wien, 1970, S. 49 – 52. , как раз накануне мировой войны в буржуазных кругах Центральной Европы заговорили об австромарксизме как об опасной промежуточной тенденции между линиями реформистской социал-демократии и большевизма.

Выше уже упоминалось о быстром процессе политизации, который в тот период привел Бауэра к позиции, определенно расходящейся с позицией Реннера. Последний полагался тогда на возможность проведения институциональной реформы при сохранении прежнего национального состава в рамках габсбургского государства. В статье, опубликованной в «Дер кампф» за январь 1918 года в качестве ответа на грандиозную волну забастовок за немедленное прекращение войны, Бауэр выступил в поддержку требования наций на самоопределение. Атака на реннеровскую программу «региональной автономии», заклейменную как символическое выражение «реформизма», приведшего к «расколу мирового интернационала и партии в целом» [676] О . Бауэр . Предпосылки Интернационала. – «Дер кампф», 1918, XI, с. 9. , несомненно, являла собой политический акт решающей важности. И есть возможность проследить теоретические предпосылки этого значительного явления, обратившись к книге по национальному вопросу, написанной Бауэром в 1907 году.

Отстаиваемая в этой книге теория трактует нацию с точки зрения «общности судеб», совокупности постоянно изменяющихся культурно-исторических особенностей, самобытных по отношению к государству (подобно тому как конкретная коллективная воля не может быть отождествлена с абстрактной политической волей). Если абстрагироваться от конвергентного характера политического решения проблемы, эта теория существенно отличается от концепции Реннера, делавшего из нации, понимаемой как правосубъект, совершенно органический компонент плюралистического государства. Конвергентность практического решения национального вопроса в значительной степени способствовала отвлечению внимания от теоретического содержания концепции. В то время как Реннер посредством критики «атомистически-централистской», как он выражался, концепции Бауэра пришел к органистическому пониманию государства как динамического средоточия плюрализма нации [677] Об эволюции концепции Реннера от выхода книги «Государство и нация» ( K . Renner . Staat und Nation. Wien, 1899) до начала войны см.: A . Agnelli . Questione nazionale e socialismo. Bologna, 1969, p. 50 ff. , Бауэр избрал генетический подход, с помощью которого он рассматривал нацию вкупе со сложной системой классовой борьбы, сопровождающей развитие общественной формации. Отсюда его теория национальной вражды как «видоизмененной классовой вражды» и его знаменитое «пробуждение наций без истории» [678] См.: O . Bauer . Werkausgabe, Bd. I, S. 270 ff. .

Другим элементом теории нации Бауэра, отличавшим ее от теории Реннера, является указание на тесную взаимосвязь между эпохой организованного капитализма, с ускоренным ростом картелей и трестов и изменением функции национальной проблемы, которая, не будучи разрешена буржуазией, становится одним из предпочтительных направлений и сфер борьбы рабочего класса. Отсюда понятно, почему Ленин взял под защиту Бауэра (а вместе с ним Экштейна и Паннекука) от критических выступлений Розы Люксембург [679] См.: А . Коган . Социал-демократы и национальные конфликты в габсбургской монархии. – «Джорнэл оф модерн хистори», 1949, с. 210 и след. . Несмотря на «неогармонистические» искажения теории Маркса (которые будут поставлены в вину бауэровской интерпретации схем воспроизводства в ходе дискуссии об империализме и накопления капитала [680] Особенно резкой критике Бауэр подвергается в книге: H . Grossman . Das Akkumulations- und Zusammenbruchsgesetz des kapitalistischen Systems. Leipzig, 1929. ), Бауэр независимо от Гобсона наметил канву анализа, возобновленного и углубленного три года спустя Гильфердингом в его работе «Финансовый капитал» [681] Р . Гильфердинг . Финансовый капитал. – «Маркс-штудиен», Вена, т. III, 1910. . Если не считать искажений психологического типа, сурово осужденных Лениным в работе «О праве наций на самоопределение» [682] См.: В . И . Ленин . Полн. собр. соч., т. 25, с. 255 и след. , то исследование Бауэра еще до начала войны давало ключ к отнюдь не плоскоэкономическому и узкоклассовому пониманию антиимпериалистической национально-освободительной борьбы, отложившейся на всей последующей мировой истории и обусловившей глубокую перестройку международных отношений. Поэтому в предисловии ко второму изданию книги, в 1924 году, Бауэр мог с полным основанием заявить: «Программа политического решения национального вопроса в Австро-Венгрии, предложенная мной в 1907 году, исторически исчерпана. Но мое историческое изложение генезиса и развития наций не потребовало исправлений в свете новых событий и исследований, оно лишь подтвердилось». «Пробуждение наций без истории», представленное им как «одно из наиболее важных явлений современного экономического и социального развития», действительно стало «одним из революционизирующих факторов нашей истории» [683] O . Bauer . Werkausgabe, Bd. I, S. 53. .

Таким образом, даже на этой первой стадии Бауэр не разделял энтузиазма по поводу «габсбургского мифа» многонационального государства как орудия гармонического разрешения конфликтов. Подобный энтузиазм надолго укоренился у Реннера, который в 1918 году полемизировал с Фридрихом Мейнеке, отождествлявшим политическую волю нации со «стремлением к созданию территориальных наций», то есть представлял национальное волеизъявление как стремление к государственности (Wille zum Staat), о котором позднее будет говорить Герман Геллер, отрицая принцип самоопределения наций как утопию 1848 года [684] См.: J . Droz . L’Europe centrale. Evolution historique de l’idée de «Mitteleuropa». Paris, 1960, p. 182 – 184. . Эти темы, на которых акцентируется внимание в относящейся к 1914 году работе Реннера «Нация как правовая идея и Интернационал» [685] K . Renner . Die Nation als Rechtsidee und die Internationale. Wien, 1914. S. 10 – 12. , дополняются темой, которой также уделялось немало внимания. Имеется в виду тема государства как инстанции «общего управления» обществом, которое все более расщепляется под воздействием «особых» классовых интересов. Против такой интерпретации послевоенных изменений в структуре и функционировании государства (центральная тема всей литературы военного периода (Kriegsliteratur), которая, начиная с Трёльча и Зомбарта и кончая Пленге и Шелером, становится предметом дискуссий последующих лет о демократии и кризисе парламентаризма) решительно выступали Макс Адлер и даже сам Каутский [686] См.: К . Реннер . О кризисе социализма. – «Дер кампф», IX, 1916, с. 87 – 97; М . Адлер . Пролетарская или буржуазная государственная идеология. – Там же, с. 129 и далее. О литературе военного времени см.: L . Kanfora . Intelletuali in Germania tra reazione e rivoluzione. Bari, 1979; L . Kanfora . Ideologie del classicismo. Torino, 1980. . Этот последний говорил даже о «военном марксизме» [687] См.: К . Каутский . Военный марксизм. – «Маркс-штудиен», т. IV, Вена, 1918, с. 121 и след. См. также: M . Adler . La concezione dello Stato nel marxismo. Bari, 1979, p. XXXI (предисловие P. Рачинаро). , ссылаясь на то положение книги Реннера «Марксизм, война и Интернационал» (1917), где автор, доводя до логического завершения свою мысль, утверждает, что подлинное самоопределение (Selbstbestimmung), при котором осуществляется принцип «максимальной автаркии» и «гармоничного единства», может быть только государственным самоопределением.