Витторио Страда - Марксизм сегодня. Выпуск первый

Ограничимся одной лишь работой английского историка Р. Конквеста (см.: R . Conquest . Power and Policy in Soviet Union. London, 1958).

В декабре 1952 года один из агентов НКВД, врач Тимашук, донесла на десяток врачей-евреев, пользовавшихся большой известностью, обвинив их в шпионаже по заданию сионистской организации, которая после «отравления» Жданова собиралась якобы совершить убийство Сталина. Тотчас же начались разговоры о халатности, ставившие под сомнение всю деятельность Берии в руководстве советскими секретными службами. После смерти Сталина обвиняемые были по приказу Берии незамедлительно освобождены.

С конца 1953 года, после поражения Берии и изоляции Маленкова, на повестку дня вновь встал вопрос о приоритете накопления ради производства средств производства. Вплоть до конца 1955 года Хрущев теоретически оправдывал этот поворот назад.

См.: R . Mac Cagg . Stalin Embattled. Cambridge (Mass.), 1977.

Отзвуки этих событий можно обнаружить в знаменитой поэме Твардовского «Возвращение Василия Теркина» (1946).

Врачей-евреев, привлеченных по делу о «заговоре» 1952 года, обвиняли в том, что они убили Жданова.

Здесь не представляется возможным дать аналитическое описание всех известных альянсов внутри руководства КПСС. Жданов после 1945 года, пытаясь захватить власть в партии и государстве, развернул ультрадогматическую кампанию, используя для этого низменные чувства сотрудников аппарата. Однако, если исходить из принципа «двух культур», это отнюдь не исключает возможности его покровительства некоторому ограниченному кругу реформаторов, на которых он, впрочем, взирал с подозрением. Это объясняет и его альянс с Вознесенским, высокопоставленным хозяйственным руководителем, а также, с другими руководителями промышленности и с военными (например, с Косыгиным, с генералом Новиковым) и его безоговорочную поддержку Тито между 1945 – 1948 годами, стихийный экстремизм которого он использовал для борьбы со «слишком примиренческими» тенденциями в советской дипломатии по отношению к западным союзникам. Несомненно, что стремление Тито к независимости явилось одной из причин поражения Жданова.

Аракчеев – приближенный царя Александра I; имя его стало со временем нарицательным для определения самого жестокого деспотизма.

Ответ товарищам Саниной А.В. и Венжеру В.Г. в: И . Сталин . Экономические проблемы социализма в СССР. М., 1952.

Мингрелы – одна из наиболее крупных этнических групп в Западной Грузии, откуда родом был сам Берия. Значительная часть руководства Грузии, состоявшая из мингрелов, была обвинена в 1951 году в саботаже.

Среди прочих выделяется имя Михаила Суслова, который на короткое время был изгнан из Президиума ЦК партии после смерти Сталина, но вновь введен туда на первые роли самим Хрущевым в 1955 году. Впоследствии Суслов выказал ему свою благодарность, выступив в союзе с ним в 1957 году, несмотря на свою прочную связь со сталинским наследием.

Среди советских эмигрантов рупорами неомарксистского течения могут считаться Вадим Белоцерковский и Леонид Плющ.

Ср.: A . Besançon . Les origines intellectuelles du léninisme. Paris, 1977; Présent soviétique et passé russe. Paris, 1980. Вторую точку зрения отстаивает Корнелиус Касториадис: «Идеология появляется только тогда, когда появляется попытка „рационального“ и рационализирующего оправдания точек зрения какой-нибудь группы или какого-нибудь класса (не важно, идет ли речь о сохранении существующего положения вещей или его изменении)» ( C . Castoriadis . Devant la guerre. T. I, Paris, 1981). Если в свете этих слов рассматривать марксистско-ленинскую риторику нынешнего советского режима, то она более не является идеологией.

Каждый из этих трех аспектов наиболее глубоко был обсужден в Чехословакии. Переход от хрущевского «общенародного государства» на более критические позиции документально отражен в различных работах Зденека Млынаржа, изданных в 60-x годах. В наиболее авторитетной форме анализ «социалистического производства» был проделан Ота Шиком. Систематическое изложение теории «научно-технической революции» см.: R . Richta . Civiltà al bivio: le conseguenze umane e sociali della rivoluzione scientifica e teconologica. Milano, 1972 (первоначально издано в Праге в 1967 году).

P . Sztompka . System and function. Toward a theory of society. New York, 1974; cp. также «адаптированную интерпретацию» исторического материализма, которую отстаивал Лешек Новак и др. ( L . Nowak . The theory of socio-economic formations as an adaptive theory. – In: «Revolutionary World», vol. 15, Amsterdam, 1975; ID . Epochs and formations: an attempt at nonmarxian generalization of historical materialism. – In: «Wittgenstein, the Vienna Circle and critical rationalism», Wien, 1979; P . Buczowsky , L . Nowak . Werte und Gesellschaftsklassen. – In: «Arbeit, Handlung, Normativität», Frankfurt am Main, 1980).

H . Dahm . Ideologische Gegenreformation. – «Studies in Soviet Thought», vol. II, 1971, № 1, p. 19 – 39.

О развитии экономической теории в Советском Союзе см.: H . Chambre . L’évolution du marxisme soviétique. L’économie et le droit. Paris, 1978.

Об идеологии «замены» реального социализма см. прекрасную статью: M . Kusy . Velky brat a velka sestra. – «Listy», 1980 (франц. перев. в: «L’alternative», 1981).

Z . Jordon . The evolution of dialectical materialism. London, 1967.

A . F . Sheptulin . Marxist-leninist philosophy. Moscow, 1978, p. 175, 215.

«Historical materialism. Basic problems» (edited by Glezerman and Kursanov). Moscow, 1968, p. 85.

Op. cit., p. 227.

Все эти три тенденции ясно представлены в польском марксизме. Следует учитывать, что в Польше социологические исследования особенно интенсивно велись прежде всего благодаря работе Станислава Оссовского и основанной им школе как сразу же после освобождения страны, гак и по окончании самого жестокого сталинского периода: начиная с 1957 года вплоть до смерти Оссовского, последовавшей в 1960 году.

См.: A . Heller . Sociologia del la vita quotidiana. Roma, 1975. В последних работах автора эта концепция заменена более плюралистическим взглядом, подчеркивающим функцию ценностей в качестве выражения различных форм жизни.

Работы Колаковского были значительным новаторским вкладом в антропологическую дискуссию, хотя в данной области более глубокие исследования проведены венгерскими авторами; работа Д. Маркуша «Марксизм и антропология» («Marxismo e antropologia»), изданная в Венгрии в 1965 году (англ. перев. – Assen, 1978, итал. перев. – Napoli, 1978), представляет собой самое систематическое изложение концептуальных положений марксистской антропологии. По антропологическим фундаментальным темам см., в частности, следующие работы: A . Heller . Sociologia della vita qtiotidiana (издано в Венгрии в 1970 году; нем. перев. – Frankfurt am Main, 1978; итал. перев. цит. выше); ID . Per una teoria marxista del valore (Издано в Венгрии в 1970 году; англ. перев. в журнале «Kinesis», 1972; итал. перев. – Roma, 1974). К. Косик ( K . Kosik . Dialettica del concerto. Praga, 1963; англ. перев. – Boston, 1976; итал. перев. – Milano, 1965) утверждает перспективу скорее некой «онтологии человека», чем антропологии. Однако и в этой книге обсуждаются темы, связанные с проблематикой обыденной жизни, потребностей и ценностей.