Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

Повторюсь: чтобы истинно ценить Асатру, надо также ценить народ, который его породил и чей дух выражен в этой религии. Ценить наш народ значит стремится защитить его и нашу культуру и при любом конфликте интересов занимать сторону нашего народа.

Моё последнее утверждение подчёркивает ранее упомянутую идею о существовании конфликта интересов между человеческими группами. Я назвал её прописной истиной, но, на самом деле, сегодня это спорное утверждение. Идеал мультикультурализма, в конце концов, заключается в обществе, в котором разные группы счастливо сосуществуют и не имеют принципиальных конфликтов интересов. Но этот идеал основывается на потрясающе поверхностном понимании того, чем является «культура».

Либеральное «чествование разнообразия» по сути является чествованием культуры только в её внешних и поверхностных формах. Другими словами, для западных либералов «мультикультурализм» сводится к таким вещам как сосуществование разных костюмов, музыки, танцев, языков и еды. Но реальная суть различных культур состоит в таких вещах как взгляд на природу, божественное, мужчину и женщину, и как они рассматривают относительную важность своей собственной группы в схеме вещей. И это отнюдь не очевидно, что носители культур с радикально отличными взглядами на эти вопросы могут мирно сосуществовать. Разумеется, только если все культурные различия не стёрты, кроме чисто внешних, посредством трансформации всех народов в гомогенезированных, взаимозаменяемых потребителей, лишённых каких бы то ни было глубоких убеждений. Такова скрытая глобальная капиталистическая повестка мультикультурализма, которую теперь радостно продвигают услужливые идиоты из левых антикапиталистов.

В основном это обеспеченные, образованные белые, которые верят в возможность мира Стартрека [182]без конфликтов групповых интересов. Небелые не верят в осуществление такого замысла и не стремятся к нему, потому что у них гораздо более острое чувство групповой идентичности, чем у белых, и гораздо более острое желание продвигать интересы своей собственной группы. Белые демократы обычно рады, когда в их районы заезжают чёрные. Когда же всё наоборот, чёрные сравнительно менее взволнованны (тот факт, что подавляющее большинство из них является демократами, видимо, никак не влияет). Также и азиаты в Чайнатауне не заламывают руки из-за того, что в их квартале живёт так мало латиносов.

Причина этого кроется в том, что эти группы обладают здоровым чувством собственности. Они убеждены, что их районы принадлежат им. Если другие хотят сюда переехать, это воспринимается как чёткий конфликт интересов. На самом деле, конфликты интересов между группами реальны и неискоренимы. Они не существуют лишь потому, что люди так думают, поэтому они не могут быть устранены просто «переменой в людских умах». Конфликты интересов существуют по простой, метафизической причине, что каждый человек и каждая группа чем-то являются.

Быть всегда значит быть чем-то ; обладать определённой личностью, с каким-то набором качеств. Это истинно для всех существующих вещей: камни, карандаши, инфузории, люди и человеческие группы, такие как расы или нации. Но каждая личность это всегда идентичность в различии. Другими словами, идентичность чего- либо состоит в том, чем она отличается от других.

Слева от моего компьютера на столе стоят две кружки кофе. У них есть общие черты, благодаря которым я классифицирую их как входящие в одну и ту же группу. Однако эти черты проявлены в них по-разному. Обе сделаны из керамики и примерно одной высоты, но одна из них толще и тяжелее. Обе можно наполнить жидкостью, но кружка с тонкими стенками может вместить больше. Обе украшены, но по-разному (на одной просто какая-то картинка, на другой есть «сообщение»: цитата писателя-земледельца Уэнделла Берри).

Кружка является самой собой потому, что отличается от других кружек и всего остального. Идентичность вещи может быть выражена позитивно, как когда мы говорим что кружка толстая, четыре дюйма в высоту, керамическая и белая. Но каждая позитивная характеристика, по сути, является формой «не бытия»: кружка толстая, а не тонкая, четыре дюйма в высоту, а не пять, керамическая, а не пластиковая (и не из какого другого материала), белая, а не какого-то другого цвета. Более того, кружка характеризуется неспособностью к самостоятельному движению, неспособностью остановить пулю, выдвинуться на выборы и много ещё чего.

Любая идентичность, это идентичность в различиях, не важно, о чём идёт речь. То же самое касается народов и культур. Идентичность народа состоит из того, чем он отличается от других народов. Это ведёт к некоторым своеобразным проблемам, которые не возникают в случае кофейных кружек. Две кружки на моём столе отличаются, но их различия не ведут к конфликту. Одна из них стоит на подставке, однако, мы не может сказать, что они борются за место на подставке. С людьми всё иначе: различия между людьми это всегда источник для конфликтов. Также и в случае разницы между отдельными людьми, животными и видами животных.

Наши различные способы говорить, одеваться, есть, религиозные практики, способы заработка денег, написание музыки, воспитание детей, понимание половых различий и занятия сексом — всё это неиссякаемый источник потенциальных конфликтов между группами людей. Так как существуют такие вещи, как различия в достатке и географическом положении (другие могут хотеть нашу землю и нашу добычу). Быть отдельной человеческой группой, значит отличаться от других групп и там, где существуют различия, всегда есть враждебность, конфликт и война.

Разумно рассматривать их как негативное явление, учитывая приносимые людям страдания. Однако пока существуют отдельные человеческие группы, они неискоренимы (именно поэтому некоторые левые продвигают идею расового кровосмешения). Кроме того, если мы ценим самобытность наших групп — что на самом деле можно свести к фразе «если мы ценим нашу группу» — тогда, в определённом смысле, мы должны понять, что столкновения с другими группами могут быть не так уж плохи. Это просто следствие того факта, что наша группа обладает идентичностью; что наша группа вообще существует.

Одна из шокирующих деталей мультикультурализ- ма — это наивность с которой слово «разнообразие» повторяется как некая благодатная мантра обозначающая что-то безоговорочно положительное. Разнообразие попросту означает различие и человеческие различия это не весёлый парад цветов, звуков, вкусов и запахов для всей семьи. Разнообразие значит бессрочный конфликт, недопонимание, нетерпимость и подозрительность. Тем не менее: радуйтесь разнообразию! Ведь без разнообразия, без различий, мы бы были ничем.