Коллин Клири - Что такое руна? И другие эссе

Теперь я хотел бы рассмотреть другое соображение о том кем является «наш народ». Последователь Асатру может оспорить аргументы этого эссе и сказать: «Смотри, с какой стати меня должен волновать «мой народ»? Подавляющее большинство из них относятся к Асатру как к абсурду. Это люди глубоко испорченные современным индивидуализмом и консьюмеризмом. Они как лемминги, способствующие собственной погибели. Они «Последние Люди». «Люди бесчувственные». «Полые люди». «Люди без свойств». «Обезьяны в штанах». Почему я должен высовываться и быть белым националистом, если большинство среднестатистических белых плюнет мне в лицо за это?»

Такое мне приходилось слышать не только от последователей Асатру, но и от многих белых абсолютно не заинтересованных в этой религии. Люди с такой позицией ожидают слишком многого от нашего народа. Так было всегда, без исключений, подавляющее большинство народа любой расы в основном являются конформистами и делают то, что им скажут, и часто неспособны воспринимать что-то действительно хорошее.

Величие нашего народа состоит не в нашей способности быть индивидуалистами, всегда способными порвать с толпой. Величие нашего народа состоит в том, на что он способен под верным руководством. Да, саги прославляют деяния отдельных героев, зачастую нарушающих правила. Но таких людей прославляют потому, что они исключение. Именно такие люди ведут за собой других (что является добродетелью наиболее выделяемой в сагах). Всем народам нужны лидеры; они редко освобождают или просвещают сами себя. Если предстоят великие свершения, необходим авангард, и в начале такой авангард будут бояться и презирать.

Нашему народу веками промывало мозг христианство, Просвещение, культурный марксизм (по сути, одного поля ягоды). Неразумно ожидать, что это будет быстро и безо всякой помощи преодолено. Вместо того, чтобы ненавидеть наш собственный народ за его деградированное состояние, мы должны научиться сострадать ему. Мы должны научиться любить его как заблудшее дитя.

Признаю, это совсем не легко. Особенно учитывая тот факт, что современный мир всеми силами старается нас разделить. Хищнический капитализм устанавливает брата против брата и выбивает нас из городов, где жили многие поколения наших предков. Он превращает брак в «партнёрство» двух потребителей, которые остаются вместе до тех пор, пока договор выгоден. Феминизм попросту поддерживает эту аберрацию капитализма, настраивая женщин против мужчин. Сыновей настраивают против отцов с помощью культуры, которая настаивает, что молодёжь должна восставать против своего времени и что ценна только молодёжь. Соседей также стравливают друг с другом; ушло доверие, которое раньше позволяло нам уходить из дома и не закрывать двери [184]. Чудо, что мы до сих пор испытываем хоть какие-то чувства друг к другу. Над этой проблемой нужно работать и уж точно не ухудшать положение, отрекаясь от собственного народа, называя «безнадёжным».

Культура нашего народа радикально поменялась за прошедшие века, в основном, в худшую сторону. Да, мы были испорчены и наши ценности тоже. Но в фундаментальном плане мы всё ещё тот же народ. Ранее я говорил, что Асатру это уникальный продукт нашего народа — продукт, если вам так больше нравится, нашей генетически определённой природы, которая не изменилась. Генетически мы идентичны людям жившим во времена Арминия. Под шпоном современного декаданса мы всё те же люди, что вырезали руны и восхищались легендами об Одине и богах. Мы всё те же люди, что убили 20 000 римлян в Тевтобургском лесу. Мы народ Шекспира, Шиллера, Гёте, Канта, Моцарта, Бетховена и Вагнера.

Род ещё жив, как и потенциал в нашей крови. Наша религия, Асатру, сосредоточена на клановой и родовой идентичности. Мы, современные последователи Асатру, претендуем на честь наших предков. Так что я спрашиваю вас: есть ли лучший способ почтить память предков, чем защита и возрождение нашего рода? Нам нравится представлять себя скандинавами, но правда в том, что наши предки никогда бы не признали многих из нас, так как большинство совершило грехи для них просто непостижимые. Мы повернулись спиной к собственному народу — и весело, бесстыдно отступаем.

Настало время спросить самих себя: чем для нас является Асатру и куда оно нас ведёт ? Состоит ли наша цель в том, чтобы Асатру приняли как ещё один «образ жизни» в великом мультикультурном котле «духовности» в стиле Нью-эйдж? Достаточно ли, что нам никто не помешает собраться с другими чудаками и нацепить глупые костюмы и проводить ритуалы на мёртвых языках? Единственное что может вернуть Асатру и поднять её выше уровня очередного изолированного, самолюбивого эксцентричного действа — это подход к Асатру, как к чему- то, что требует от нас большего. Какая задача может быть важнее спасения собственного народа? Какая задача более достойна Асатру, религии эпических героев, наших предков, религии в которой нет ничего важнее крови?

Героическая приверженность нашему народу и его духу — это и есть Асатру. В сравнении с этим всё остальное — руны, древнескандинавский язык, рога для питья, мёд, скальдическая поэзия и так далее — являются внешними и не принципиальными чертами. Совершенно неудивительно, что многие на этом и останавливаются, ведь таков современный подход. Особенно когда на другой чаше весов приверженность чему-то столь фундаментально антимодернистскому, «иррациональному» и опасному как верность тем, кто похож на тебя. Тем не менее, так оно и есть. Если отбросить все внешние и несущественные черты, это и есть наша этническая религия, это Асатру. Защищать народ Асатру и его дух — это и есть Асатру.

Пришло время задуматься о двусмысленности понятия «этническая религия». Этническая религия — это религия определённого народа, что можно понимать по-разному. В глубинном смысле, этническая религия это дух уникального народа который манифестирует себя. Посредством этнической религии люди поклоняются сами себе. Религия это народ и народ это религия. Это наиболее фундаментальный ответ на вопрос о связи Асатру и «политического» или связи Асатру и «Белого Национализма». Связать их не так уж сложно, на самом деле. Они уже вместе — неразрывно связанные вместе, осознают ли это последователи Асатру (или все Белые Националисты) или нет.

Counter-Currents/North American New Right,

12 октября, 2012

Обладаем ли мы «свободой воли»? Мне кажется, что я сам выбираю как поступать с учётом различных обстоятельств. Моё решение пойти в аспирантуру, например, точно сделано мною свободно, безо всякого принуждения с чьей-то стороны. Точно так же, моё решение не наливать себе вторую чашку кофе несколько секунд назад выглядит как сделанное «по собственной воле». Однако не всегда всё так, как кажется. Вполне вероятно, что свобода моих действия — лишь видимость. Они могут быть следствием факторов находящихся вне моего контроля. «Свобода воли» может быть просто-напросто иллюзией.