Михаил Попов - Диалектика. Ключ к истине

Вполне можно понять, что в этом состоит диалектический подход. Поэтому слово-то одно – «сущность» или, скажем, «закон», вот определение закона из второй книги я вам скажу, и вы сразу согласитесь, что оно простое и понятное: закон есть спокойное в явлении. Представьте море – оно бушует, бушует, а на дне течение все идет и идет. Или ветра как угодно бушуют, а вот тут, на этой высоте, идет одно и то же всегда, или наверху пена и брызги, а здесь тишина, вот тут идет туда, а здесь идет сюда. То есть закон есть спокойное в явлении. Это у нас определяют законы, что это повторяющееся, устойчивое… длинные-длинные такие, а у Гегеля очень просто: спокойное в явлении – что непонятно? Вот что закономерно в вашей жизни – то, что спокойно, то, что повторяется, а то, что вот только сегодня… Вот у вас закономерно то, что вы работаете, или то, что вы отдыхаете?

И то и другое.

Нет, закономерно-то у вас то, что спокойно-то, – это когда вы работаете, а тут вы вырвались где-то поотдыхать – это как бы отрицание.

А если два выходных в неделю закономерных?

Даже если… А если два выходных… А если шестичасовой рабочий день…

Тоже хорошо.

Но для этого, чтобы он стал законом не в юридическом смысле, а в практическом смысле, – это большое преобразование, и чтобы люди не водку пили, а развивались. А они, может быть, пьют водку от безысходности.

Ох, это непросто! Водку они пьют, потому что им нравится быть пьяными, так я вам скажу.

Нет, водку они пьют от тоски, от безвыходности. Никто не обещает вам ни роста зарплаты, ни сокращения рабочего времени, вообще ничего не говорят. Как Улюкаев говорил: «Надо привыкнуть к складывающейся экономической реальности». То есть они разграбляют нашу Россию, берут постоянно взятки, еще и взяточников не сажают, не расстреливают и не конфискуют у них, а тут люди работают-работают – так им еще и объясняют, что не выйдете из этого никогда, максимум – это индексация. Мы уже говорили, что вы целый год катите камень на гору, а потом он по причине инфляции катится вниз, у вас все время, у каждого человека сейчас в России каждый день забирают деньги с помощью повышения цен, тарифов. Ну что, вентили стали требовать больше труда для своего производства, трубки, краны? Этот труд же все сокращается, мы об этом тоже говорили – о снижении цен. Снижение цен – это естественное движение, которое отражает движение производства, движение производительности труда. Но если я хочу с вас много денег взять, и я монополист, то я сначала с вас возьму за рост производительности труда – снизились затраты, а потом я с вас возьму просто сверхприбыль. А вы еще пойдите и счетчики наставьте, и за счетчики будете платить, потом за снятие их будете, потом за постановку и т. д. Потом давайте, поскольку сейчас угроза для жизни, давайте железные двери себе делать, хорошо, решетками давайте все школы огородим вместо того, чтобы расстреливать всех, кто крадет детей. Давайте займемся этим, вот и производство у нас – решетки, двери, черт-те что! Окна еще давайте…

Сигнализация, охрана.

Охрана, давайте полстраны будет охранять – днем они охраняют, ночью воруют. Когда я в ИПК работал, уехали мы на лето, сдали все наши компьютеры, приезжаем – компьютеров нет, осталось железо, а начинку уже унесли.

Красота!

Красота, и мы остались ни с чем – вот это понятно. Откуда берутся эти охранники? Вчера была бандитская структура, теперь они зарегистрировались – и стали охранной структурой. Или вы не видите? Пойдите по пригородам и посмотрите: вот бывшая милиция, теперь полиция, охраняет тех, кого раньше ловила. Они набрали денег, построили себе дома, про которые говорят, что от трудов праведных не наживешь палат каменных, и вот в этих домах они живут, а полиция их охраняет. Красота! Ну, она получает вроде как деньги от них, и все эти деньги записываются в валовой доход, в ВВП.

Мы сейчас такую очень важную позицию сейчас зафиксировали, что наука логики – это есть наука, а наука – это система знаний, а система означает, что есть у нее начало (как неразвитый результат) и результат (как развернутое начало), а вся эта наука состоит в движении к этому результату. Вот все эти три книги представляют собой движение, и Гегель хотел это движение изобразить так, что первые две книги – это объективная логика (Он написал «Учение о бытии» и «Учение о сущности», так было издано, второй том – это третья книга – это «Учение о понятии», субъективная логика.) Как только наши деятели, не знакомые с наукой логики, начали издавать, то выпускали три книжечки, чтобы стереть различие между объективной логикой и субъективной. Ну как так? А вот черная книжка есть, в ней такие заголовки в начале, что «Объективная логика» – часть первая, вторая – «Субъективная логика», а внутри нету этого заголовка уже, и перехода этого нету. То есть как бы это пустячок такой, но для материалистов это разве пустячок?

Почему легко материалистически истолковывать «Науку логики» Гегеля? Не считайте, что бытие это идея, считайте, что это материя. И все – больше ничего не надо. И в примечании не обращайте внимания, что он о Боге говорит. Он и о Боге тоже говорит очень хитро, его даже Энгельс называл так, что Гегель враг религии. Например, он берет определение, доказательство бытия Божьего в чем состоит – что это совокупность всех реальностей. Одна из реальностей – что Бог есть, не бытие, а реальность берется не как некая его характеристика, сама реальность. Бог есть совокупность всех реальностей, значит, вот тогда и есть такая реальность, как бытие, значит, и бытие есть. Мы и доказали, что Бог есть. А Гегель доказывает, что реальность – это определенность только, а реальность есть отрицание обязательно, и если у вас Бог – совокупность всех реальностей, то с диалектической точки зрения Бог – совокупность всех отрицаний. И дальше Гегель молчит, потому что умный человек додумается, что совокупность всех отрицаний – это кто? Дьявол.

Так…

Но он был профессором Берлинского университета, он на этом поставил точку и пошел дальше как ни в чем не бывало, что это плохое определение. Иначе получается, говорит, у вас, если вы скажете, что Бог – совокупность всех реальностей, он совокупность всех отрицаний, поскольку всякая реальность есть отрицание.

Однако…

Очень интересно. И вот возвращаемся с уважением к началу, потому что надо смотреть на начало этого результата, поэтому не надо скепсиса, мол, это чистое какое-то бытие там или чистое ничто. Ну, радуйтесь, что это очень простое, радуйтесь хоть сейчас, потом так уже не будете радоваться, когда книга вторая будет и будет рефлексия, там не порадуешься, там будет движение от ничто к ничто. Даже Ленин думал: ну, пожалуй, этого не может быть, наверное, должно быть от ничто к бытию. То есть он рассуждает в категориях первой книги, а чтобы от ничто к ничто, пожалуй, этого не может быть. Но Ленин говорит «пожалуй». Оставил себе дверь, чтобы выйти через эту дверь, если там выяснится… А почему так получается? Потому что все категории бытия пройдешь – и получается все, себя бытие исчерпало, и оно себя отрицает, то есть снимает.