Олег Поль - Остров Достоверности

11. В борьбе побеждают те доминанты, которые сами весьма совершенны и имеют тела хорошо организованные, т. е. легко повинующиеся доминанте, и поражающие врагов. Видимая борьба в природе есть явление или символ невидимой магической борьбы доминант. Об этой последней борьбе можно мыслить, лишь умозаключая от наблюдаемых картин.

12. Наиболее совершенные монады с наилучше организованными телами легко побеждают противников, сами же побеждаются с трудом. Этим объясняется явление выживания наиболее приспособленных.

13. Желая могущества, монада желает, во-первых, сама стать совершенной, а во-вторых, усовершенствовать свое тело. Таким образом борьба является стимулом личного душевного и телесного совершенствования. Личное совершенствование переходит и в родовое. Это явление можно объяснить таким образом. Борьба наблюдается только между живыми существами различных видов, внутри же видов борьбы почти нет, а имеет место взаимная помощь. Однако монада, поскольку она есть отдельный жизненный центр, не содержит достаточного основания для деятельности в пользу другого. Поэтому явления взаимной помощи особой одного вида, а также и еще более важное и всеобщее явление бескорыстных забот родителей о потомстве могут быть поняты только лишь как внушение универсалий, т. е. родовых душ. Универсалии господствуют над монадами вида, как доминанты господствуют над своими телами. Власть универсалий сдерживает естественную вражду внутри вида; но сами виды в целом борются друг с другом. Руководя этой борьбой, универсалии вбирают в свою память опыт отдельных особей и усваивают своему характеру приобретенные особями совершенства, сообщая; их новым рождающимся индивидуумам.

14. Совершенствование может избрать два направления. Чтобы бороться, надо знать противника. В качестве орудия боевого знания одни монады могут избрать преимущественно интуицию, а другие — символизм. Последний, как было указано выше, требует для дополнения также интуитивного знания, но в неглубокой бегающей форме, именуемой дискурсивным или рассудочным мышлением. Биологи, наблюдавшие жизнь, заметили эти две линии развития. Конечным этапом первой являются насекомые с высоко развитым интуитивным знанием противника, так называемым инстинктом. Не нужно смешивать этот инстинкт с внушениями универсалий особям, тоже называемыми инстинктом. Вторая линия развития приводит к млекопитающим и завершается человеком. Главным орудием знания здесь служит так называемый интеллект.

15. И насекомое и человек ведут завоевание монад с великим искусством. И те, и другие воюют в двух направлениях: с низшей природой и с подобными себе.

16. В борьбе с низшей природой те и другие ради взаимной выгоды особей соединяются в общества. Здесь однако человек далеко превосходит насекомое. Он подчиняет себе природу посредством орудий и машин. Орудием называется агрегат инертных монад, управляемых доминантой человека через посредство его тела и употребляемых им для увеличения своего могущества. Машина есть тоже орудие, но движимое не силой тела человека, а силами природы.

17. Что общество организуется именно из интересов борьбы с природой, а не по причине взаимной любви, видно из того, что борьба идет и внутри самого общества. Но здесь стремление к могуществу в грубом виде приводящее к поеданию, принимает более утонченную форму. Вместо того, чтобы исключить доминанту противника, победитель только грозится исключить ее. Побежденный, дорожа телом, как орудием борьбы с природой, входит в соглашение с победителем. Он будет выполнять в известной мере волю победителя, если тот оставит его в живых. Так возникает в обществе рабство, не наблюдаемое нигде на земле кроме как только у насекомых и у человека. При порабощении доминанта-победитель получает власть не только над инертными монадами материи, но и над самими доминантами, хотя только до некоторой степени.

18. Порабощенные монады могут внезапно перестать повиноваться победителю и исключить его. Поэтому держание в рабстве требует постоянного напряженного внимания поработителя. Однако, это очень затруднительно, и потому, как показывает история, в человеческом обществе изобретается новый способ покорения чужой воли. Победитель перестает прямо угрожать смертью, но вместо того становится между теми людьми, которых он хочет поработить и материей. В жизни это явление наблюдается под названием земельной собственности. Сущность ее состоит в том, что отдельные люди захватывают под свою власть землю, т. е. низшую природу, необходимую для жизни человека. Остальные люди, которым таким путем закрыт доступ к материи, без чего не может поддерживаться существование их тел, становятся перед дилеммой: либо умереть, лишившись пищи, одежды, топлива и т. п., либо признать себя побежденными, т. е. отныне побеждать низшие монады не для себя, а для своего победителя. Обычно избирается вторая часть дилеммы, и так возникает, на смену рабству личному рабство земельное.

19. Однако и тут нет полной гарантии долговечности власти победителя. Побежденные могут, соединившись, перестать повиноваться захватчикам земли и, тем или иным путем, устранить их, открыть себе доступ к природе. Если такой бунт случится, монады, лишившись объединяющей власти победителя, бросаются каждая к усилению своего личного могущества. В результате происходит много жестокостей, идет бешеная борьба, пока снова не выдвинутся сильнейшие монады, захватывающие в свои руки доступ к низшей природе. Когда борьба достигает наивысшего напряжения, непрерывные смуты потрясают общество. Но эти смуты не уничтожают стремления каждой монады к ненасытному распространению своего могущества, и потому подобная борьба не может в естественном порядке прекратиться никогда.

20. Так как обладание такими силами, каких не имеет противник, может много помочь в борьбе и с избытком покрыть недостаточное развитие тех сил, которые общи двум борющимся монадам, то некоторые монады направляют на развитие высших сил преимущественное внимание. Они стремятся усовершенствовать активные и пассивные силы: первые — путем увеличения способности магического влияния, вторые — путем открытия новых областей символического знания, т. е. видения высших миров. Особенно привлекательны подобные совершенства потому, что, как указано в гл. … части первой, в случае магического влияния на монаду силой, которой она сама не имеет, и о которой не может узнать, она будет чужое внушение считать своим действием и, таким образом, вовсе не будет противиться победителю. Понятно, что победитель для усиления эффекта должен стараться не возбудить подозрения тех, кого он хочет покорить, держать свою деятельность в глубокой тайне и не распространяться о своих силах.