Александр Дьяков - Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание
- Название:Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент Политическая энциклопедия
- Год:2021
- Город:М.
- ISBN:978-5-8243-2450-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Дьяков - Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание краткое содержание
The monograph presents a large-scale study of the French philosophical tradition of the classical era and the Enlightenment as a concentration of the national spirit of France. The origins and rise of French philosophy at the dawn of modern times, the classical era, which granted mankind with the continental rationalism, the Enlightenment, which took possession of European minds from Paris to St. Petersburg and prepared the Great French Revolution – these are the main stages in the development of one of the most important philosophical traditions for Western civilization. Peter Ramus and Montaigne, Descartes and Gassendi, Malebranche and Helvetius, Rousseau and Voltaire – these are the names without which it is impossible to imagine modern Western culture. In this book, they all appear not just as a portrait gallery, but as a single family in which the modem world was nurtured.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
307
«Дю Гамель, – пишет Дж. Пиайа, – типичный представитель той эклектическо-синкретической традиции, что характеризует многих мыслителей второй половины семнадцатого столетия, стремившихся преодолеть противопоставление древних философов – в особенности Аристотеля – и современных, пытаясь отыскать лежащую в основании всего гармонию сущностных моментов и включить в традиционный схоластический метод множество философских и научных recentiores » (Piaia G. The Histories of Philosophy in France in the Age of Descartes. P. 23).
308
Du Hamel. J.-B. De consensu // Operum philosophicorum tomus primus. Nürnberg, 1681. P. 540–541.
309
Ibid. P. 666.
310
Villemandy P. de. Manuductio ad philosophiae Aristotelae, Epicureae et Cartesianae, parallelismum. Amsterdam: Henry Wetsten, Henry Desbordes, 1685. P. 77.
311
Piaia G. The Histories of Philosophy in France in the Age of Descartes. P. 57.
312
О борьбе аристотелизма и картезианства в Парижском университете см.: Brockliss L. The Moment of No Return. The University of Paris and the Death of Aristotelism // Science and Education. 2006. № XV. P. 259–278.
313
Godart P. Lexicon philosophicum. Item, accuratissima totius philosophiae summa. P., 1666.
314
Huet P.-D. Trait é philosophique de la foiblesse de l'esprit humain. Londres: chez Jean Nourse, 1723. P. 3–4.
315
Naudé G. Apologie pour tous les grands personnages qui one esté faussement soupçonnez de magie. Hague, 1653. P. 331–332. См.: Bœuf E. La bibliothèque parisienne de Gabriel Naudé en 1630: les lectures d'un libertin érudit. Geneva: Librairie Droz SA, 2007.
316
См.: Hanegraaf W. Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. P. 131–134.
317
Foucher S. Dissertations sur la «Recherche de la vérité», contenant l'histoire et les principes de la philosophie des Académiciens, avec plusieurs réflexions sur les sentiments de M. Descartes. P.: J. Anisson, 1693. P. 3–4.
318
Launoy J. de. De varia Aristotelis in Academia Parisiensi fortuna, extraneis hinc inde adornata praesidiis, liber. Lutetiae Parisiorum: typis E. Martini, 1653.
319
Launoy J. de. Regii Navarrae Gymnasii Parisiensis historia. Parisiis: apud viduam E. Martini, 1677. 2 vols.
320
Launoy J. de. De varia Aristotelis in Academia Parisiensi fortuna… P. 231.
321
См.: Hampton J. Les traductions françaises de Locke au XVIII siècle // Revue de littérature comparée. 1953. № XXVII (3). P. 240–251.
322
Cours entier de philosophie, ou système général selon les pripnipes de M. Descartes, contenant la logique, la métaphysique, la physique, et la morale. Dernière édition, enrichie d'un très grand nombre de figures, et augmentée d'un Discours sur la philosophie ancienne et moderne, où l'on fait en abrégé l'histoire de cette science. Amsterdam: aux dépens des Huguetan, 1691.
323
Coste P. Discours sur la philosophie ancienne et moderne. Amsterdam, 1691. P. 2 (без нум.).
324
Ibid. P. 44.
325
Piaia G. The Histories of Philosophy in France in the Age of Descartes. P. 87.
326
Pourchot E. Institutiones philosophiae ad faciliorem veterum ac recentiorum philosophorum lectionem comparatae. Vol. 2. P.: chez Ant. Boudet, 1711.
327
Pourchot E. Institutio philosophica ad faciliorem veterum ac recentiorum philosophorum lectionem comparata: complectens logicam et metaphysicam. Vol. I. P.: chez Goignard, 1700. P. XIX–XX.
328
Gautier H. Biblioth èque des philosophes et des sçavans tant anciens que modernes. P.: chez Andre Cailleau, 1723.
329
«Хотя развитие Европы эпохи Просвещения прекратилось почти сразу после того, как перестала существовать классическая Европа, само Просвещение еще догорало и видоизменялось до конца XVIII в. Оно продолжало существовать в лоне индустриальной революции, им же во многом и подготовленной. И разве даже сегодня все мы не являемся в большей или меньшей степени Aufkl ä rer ? Вчера, по крайней мере, мы ими были» (Шоню П. Цивилизация Просвещения. С. 5–6).
330
Дешан Д. Л.-М. Истина, или истинная система. М.: Мысль, 1973. С. 296.
331
Там же. С. 180.
332
Вовенарг Л. К. де. Введение в познание человеческого разума. Фрагменты. Критические замечания. Размышления и максимы. С. 268.
333
Дешан Д. Л.-М. Истина, или истинная система. С. 172.
334
Шоню П. Цивилизация классической Европы. С. 13.
335
«Английская модель неустанно пропагандируется во Франции на всем протяжении первой половины XVII века величайшими из великих: Вольтером и Монтескьё», – замечает П. Шоню (Там же. С. 202).
336
Ламетри Ж. О. Сочинения. С. 319–320.
337
Шоню П. Цивилизация классической Европы. С. 381.
338
Монтескьё Ш. Л. Персидские письма. Размышления о причинах величия и падения римлян. С. 182–183.
339
Монтескьё Ш. Л. О духе законов. С. 11.
340
«Кант вовсе не был первым, кто поставил такой вопрос; он только придал ему другой оборот, более глубокий смысл и радикально по-новому его разрешил» (Кассирер Э. Философия Просвещения. С. 112).
341
Ламетри Ж. О. Сочинения. С. 252.
342
Монтескьё Ш. Л. О духе законов. С. 405.
343
Шоню П. Цивилизация Просвещения. С. 11.
344
Вовенарг Л. К. де. Введение в познание человеческого разума. Фрагменты. Критические замечания. Размышления и максимы. С. 15.
345
Лабрюйер Ж. де. Характеры, или нравы нынешнего века / пер. Ю. Б. Корнеева, Э. Л. Линецкой // Ларошфуко Ф. де. Максимы и др. М.: АСТ, 2004. С. 117.
346
Гельвеций К. А. Сочинения. Т. 1. С. 119.
347
Тот же Гельвеций передает такой анекдот: «Фонтенель рассказывает… что однажды Лафонтен ему сказал: “Сознайтесь, что Платон был великий философ…” – “Но считаете ли вы все его идеи вполне ясными?” – возразил Фонтенель. “О нет, он непроницаемо темен…” – “Не находите ли вы, что он сам себе противоречит?” – “Да, действительно, – отвечал Лафонтен, – он настоящий софист”. Затем, забыв только что сделанное признание, продолжал: “Платон так хорошо размещает своих действующих лиц! Сократ был в Пирее, когда Алкивиад с венком на голове… О, этот Платон был великий философ!”» (Там же. С. 200).
348
Верас Д. История севарамбов / пер. Е. Дмитриевой. М.: АН СССР, 1956. С. 296–297.
349
Монтескьё Ш. Л. О духе законов. С. 40.
350
Монтескьё Ш. Л. Персидские письма. С. 109–110.
351
Монтескьё Ш. Л. Персидские письма. С. 110.
352
Руссо Ж.-Ж. Исповедь. М.: Захаров, 2004. С. 184–185.
353
Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969. С. 28.
354
Вольтер. Философские сочинения. С. 182.
355
См.: Hutchison R. Locke in France, 1688–1734. N. Y.: Peter Lang, 1991; Schøsler J. L'Essai sur l'entendement de Locke et la lutte philosophique en France au XVIIIe siècle. L'histoire des traductions, des éditions et de la diffusion journalistique (1688–1742). Oxford, 2001.
356
Шпенглер О. Закат Европы. Кн. 1. С. 233.
357
Там же. С. 568.
358
Шоню П. Цивилизация Просвещения. С. 320–321.
359
Кассирер Э. Философия Просвещения. С. 8.
360
Там же. С. 9.
361
Там же. С. 17.
362
Там же. С. 27.
363
Там же. С. 53–54.
364
Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? С. 29.
365
Вольтер. Философские повести. М.: Правда, 1985. С. 140–142.
366
«Философия XVIII века без колебаний сокрушила идола традиционной религии, – писал А. Крессон. – Перед идолом картезианства оно выказало ничуть не больше почтительности» (Cresson A. Les Courants de la pensée philosophique française. T. 1. P. 169).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
