Александр Дьяков - Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание
- Название:Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент Политическая энциклопедия
- Год:2021
- Город:М.
- ISBN:978-5-8243-2450-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Дьяков - Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание краткое содержание
The monograph presents a large-scale study of the French philosophical tradition of the classical era and the Enlightenment as a concentration of the national spirit of France. The origins and rise of French philosophy at the dawn of modern times, the classical era, which granted mankind with the continental rationalism, the Enlightenment, which took possession of European minds from Paris to St. Petersburg and prepared the Great French Revolution – these are the main stages in the development of one of the most important philosophical traditions for Western civilization. Peter Ramus and Montaigne, Descartes and Gassendi, Malebranche and Helvetius, Rousseau and Voltaire – these are the names without which it is impossible to imagine modern Western culture. In this book, they all appear not just as a portrait gallery, but as a single family in which the modem world was nurtured.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Философская традиция во Франции. Классический век и его самосознание - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
465
Там же. Т. 1. С. 292.
466
Ламетри Ж. О. Сочинения. С. 396.
467
Кондильяк Э. Б. Сочинения. Т. 2. С. 53.
468
Там же. Т. 1. С. 148.
469
Там же. С. 265–266.
470
«Философы выявляют причины вещей, дают правила искусств, объясняют самое скрытое в них и своими наставлениями увеличивают число тонких ценителей искусств. Но если рассматривать искусства с той стороны, которая требует больше воображения, философы не могут похвастаться тем, что они способствовали их развитию так же, как развитию наук; напротив, кажется, что они нанесли им вред. Дело в том, что внимание, уделяемое знанию правил, и опасение показаться незнающими их ослабляют пылкость воображения, ибо для этого действия души предпочтительнее руководствоваться чувствами и живым впечатлением от предметов, поражающих воображение, чем размышлением, которое все рассчитывает и взвешивает» (Там же. С. 267).
471
Там же. С. 278.
472
Кондильяк Э. Б. Сочинения. Т. 2. С. 54.
473
Там же. С. 403.
474
Гельвеций К. А. Сочинения. Т. 1. С. 78.
475
Гельвеций К. А. Сочинения. Т. 1. С. 150.
476
Там же. С. 154.
477
Там же. Т. 2. С. 555.
478
Там же. С. 71.
479
«Всякая метафизика, не основанная на наблюдении, состоит лишь в искусстве злоупотреблять словами. Эта метафизика постоянно преследует в стране химер мыльные пузыри, ничего не получая от них, кроме ветра. Сосланная ныне в школы богословия, она продолжает вызывать вражду между ними из-за разных метафизических тонкостей; она может все еще разжечь фанатизм и заставить снова проливаться человеческую кровь» (Там же. С. 161).
480
Там же. С. 119.
481
Там же. С. 140.
482
Там же. Т. 1. С. 220.
483
Гельвеций К. А. Сочинения. Т. 1. С. 523.
484
Там же. С. 524.
485
«Чтобы приобрести идеи, интересные для общества в целом, необходимо… сосредоточиться в молчании и уединении; напротив, для того чтобы высказывать частным сообществам особенно приятные для них идеи, непременно следует броситься в вихрь света. А в нем нельзя жить, не набив голову ложными и пустыми идеями…» (Там же. С. 217).
486
Там же. С. 477.
487
Там же. С. 585.
488
Там же. С. 530.
489
Там же. С. 225.
490
Там же. С. 283.
491
Гельвеций К. А. Сочинения. Т. 1. С. 145.
492
Там же. С. 271–272.
493
Там же. С. 423.
494
Там же. Т. 2. С. 236.
495
Там же. Т. 1. С. 458.
496
Там же. С. 478.
497
Гельвеций К. А. Сочинения. Т. 1. С. 146.
498
Там же. Т. 2. С. 289.
499
Там же. С. 236.
500
«Как только мы примем физическую чувствительность за первоисточник нравственности, правила последней перестают быть противоречивыми. Ее аксиомы, связанные друг с другом, выдерживают самое строгое доказательство; наконец, ее принципы, очищенные от мрака спекулятивной философии, становятся ясными и признаются тем большим количеством граждан, чем нагляднее они показывают последним их заинтересованность в том, чтобы быть добродетельными» (Там же. С. 523).
501
См., например: Пайпс Р. Русская революция: В 3 кн. М.: Захаров, 2005.
502
Дешан Д. Л.-М. Истина, или истинная система. С. 80.
503
Там же. С. 84.
504
Там же. С. 86.
505
Там же. С. 197.
506
Там же. С. 194.
507
Там же. С. 196.
508
Дешан Д. Л.-М. Истина, или истинная система. С. 202.
509
Там же. С. 255–256.
510
Ламетри Ж. О. Сочинения. С. 179.
511
Что, впрочем, не помешало ему в «Человеке-машине» желчно заметить, что «в портрете одного знаменитого поэта совмещается наружность негодяя с огнем Прометея» (Там же. С. 185). Под «знаменитым поэтом» подразумевался Вольтер.
512
Там же. С. 116–117.
513
Там же. С. 156.
514
Ламетри Ж. О. Сочинения. С. 427.
515
Там же. С. 68.
516
Кассирер Э. Философия Просвещения. С. 72.
517
Ламетри Ж. О. Сочинения. С. 124–125.
518
Там же. С. 271.
519
Там же. С. 368.
520
Там же. С. 431.
521
Ламетри Ж. О. Сочинения. С. 450.
522
Вовенарг Л. К. де. Введение в познание человеческого разума. Фрагменты. Критические замечания. Размышления и максимы. С. 15.
523
Вольтер. Бог и люди. Статьи, памфлеты, письма. Т. 2. С. 63.
524
Там же. С. 26.
525
Вовенарг Л. К. де. Введение в познание человеческого разума. Фрагменты. Критические замечания. Размышления и максимы. С. 151.
526
Вовенарг Л. К. де. Фрагменты. Критические замечания. Размышления и максимы. С. 209.
527
Merlant J. De Montaigne à Vauvenargues. P. 405.
528
Жанру путешествия-утопии во Франции Нового времени посвящена прекрасная монография Николааса ван Вингаардена, с которой мы постоянно сверялись при работе над этой главой: Wijngaarden N. van. Les Odyssées philosophiques en France entre 1616 et 1789. Haarlem: Drukkerij Vijlbrief, 1932. См. также: Atkinson G. The Extraordinary Voyage in French Literature before 1700. N. Y.: Columbia University Press, 1920.
529
L'Histoire du grand et admirable royaume d'Atangil, Incogneu jusqu' à present à tous Historiens et Cosmographes: compose de six-vingts Provinces trés belles et trés fertile. Avec la description d'ecelui et de sa police nompareille, tant civile que militaire. De l'instruction de la jeunesse. Et de la religion. Le tout compris en cinq livres. Par I. D.M. G.T. A Leiden. Par Jean le Maire. MDCXVI.
530
Foigny G. La Terre Australe connue. P.: STFM, 2004.
531
Верас Д. История севарамбов. С. 260.
532
Lesconvel P. Nouvelle relation du Voyage du Prince de Montberaud dans l'Isle de Naudely, où sont rapportées toutes les Maximes qui forment l'Harmonie d'un parfait Gouvernement. P.: Wentworth Press, 2018. Н. ван Вингаарден указывает на зависимость этой книги от изданного попечением иезуитов тома под названием «Nouveau Voyage de Mr. le Baron de Lahontan de l‘Amérique septentrionale» и его продолжения «Suite du Voyage de l'Amérique ou Dialogues de Monsieur de ahontan et d'un Sauvage».
533
Tyssot de Patot S. Voyages et avantures de Jaques Massé. Bordeaux: chez Jaques l'Aveugle, 1710.
534
Tyssot de Patot S. La Vie, les Avantures, et le Voyage de Groenland de Révérend Père Cordelier Pierre de Mésange. Amsterdam: Etienne Roger, 1720.
535
Relation du Royuaume des Féliciens-Peuples qui habitant dans les Terres Australes, dans laquelle il est traité de leur Origine, de leur Religion, de leur Gouvernement, de leurs Mœurs et de leurs Coutumes. Lausanne: chez M.-M. Bousquet, 1756.
536
De Mondasse V. La Découverte de l'Empire de Cantahar. P.: chez P. Prault, 1730.
537
Desfontaines P. F.G. Le Nouveau Gulliver ou Voyages de Jean Gulliver, fils du Capitaine Lemuel Gulliver. Traduit d'un Manuscrit Anglois, par Mr. l'Abbé D. F. Amsterdam: aux dépens de la Compagnie, 1730.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
