Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Весь вопрос в том, с чем ты себя отождествляешь.

Если отождествляешь себя с землей, с материей, с преходящим — твой удел страдание, смерть, разрушение, исчезновение. Если отождествляешь себя с небом, с духом, с непреходящим — будешь иметь вечную жизнь и вечное благо.

Именно так надо понимать слова Иисуса: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19–21).

Казалось бы, чего проще: следуй откровению, и будешь иметь жизнь вечную. Но не так это просто. Мешает привычка, мешает прирожденная материальность, сложившаяся система ценностей.

Чтобы правильно видеть вещи, надо избавиться от этой привычки, преодолеть материальность, произвести переоценку ценностей.

Мы неправильно понимаем даже самые главные вещи, даже такие, казалось бы, очевидные, как добро и зло, жизнь и смерть.

Что мы называем жизнью? — муки духа, заживо погребенного в гробнице тела! С тем же успехом можно назвать «свободой» пребывание в тюрьме. Единственное преимущество такой жизни — это ее краткость: чем скорее она закончится, тем быстрее произойдет освобождение.

Что мы называем смертью? — освобождение духа от телесных пут для вечной жизни! Следует ли горевать или радоваться, если рушатся стены тюрьмы и вы выходите на свободу? То, что мы называем смертью, есть не конец жизни, а ее начало.

Что мы называем злом? — то, что сокращает жизнь и приближает смерть. Но разве лучше было бы продлить срок заточения и отдалить освобождение?

А что называется у нас добром или благом? Вторые смыслы слов сами говорят за себя: «добро» — это скарб, имущество, а «благо» («материальное благо») — средство удовлетворения потребностей. Даже когда говорят о «духовных благах», имеют в виду все равно материальные вещи, только удовлетворяющие не естественные, а искусственные потребности (музыка, живопись, литература и т. п.). Эти «добро» и «благо» — то же, что гири на ногах узника или тяжелый рюкзак на плечах утопающего. Вот и рассудите, благо это или зло?

Мы читаем книгу жизни задом наперед и так к этому привыкли, что порой даже начинаем предполагать в этом занятии какой-то смысл.

Основные понятия, призванные служить компасом в бурном море материального бытия, извращены до полной противоположности. Этот испорченный компас указывает направление, обратное тому, куда следует идти. Вспомните, что случилось с героями романа Жюля Верна «Пятнадцатилетний капитан», которые вместо Южной Америки попали в Черную Африку, прямо в лапы людоедов и работорговцев, а все потому, что негодяй Негоро сбил настройку компаса, подложив под него топор!

Главная цель откровения — дать верный ориентир, помочь сбившимся с пути, указать истинную цель и настоящий смысл существования.

Каждый, конечно, сам волен выбирать между смертью и жизнью, между благом и злом. Но, имея извращенные понятия, можно сделать неправильный выбор, а времени на исправление ошибки может уже не хватить. Ведь у нас только одна жизнь, и не такая уж длинная, как может показаться в начале.

Внимание! Сейчас будет произведена перенастройка вашего жизненного компаса. Будем считать, что стрелка указывает в направлении добра , оставляя позади зло (вы же не мазохист, чтобы выбрать обратное направление!). А теперь поверните шкалу таким образом, чтобы направление на добро совместилось с указателем дух , тогда противоположное направление укажет на указатель материя . Теперь можно считать, что ваш компас настроен в соответствии с истиной откровения, гласящей: материя это зло и смерть, а дух жизнь и благо.

Теперь вы знаете истину, и не говорите, что не знаете.

Но знать истину и следовать ей — это разные вещи. Для того чтобы следовать этой истине, необходимо кардинально изменить свое сознание, научиться смотреть на вещи с духовной точки зрения: глазами духа или глазами Бога. Должна произойти полная инверсия сознания. Если то, что казалось белым, будет восприниматься как черное и наоборот, — не бойтесь, это нормально. Духовная точка зрения диаметрально противоположна материальной, к которой мы привыкли за годы жизни и которой придерживается большинство людей вокруг нас. «Может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, — поистине, Аллах знает, а вы не знаете!» — говорит Коран (2:213). Чтобы дать нам знать, что Он знает, Бог и дает нам откровение.

Итак, телесная жизнь — зло, смерть — избавление от зла, жизнь в духе — благо .

Бог — благо, откровение — обретение блага, пренебрежение откровением — зло .

А как же Сатана (он же Диавол, он же Люцифер), воплощение абсолютного Зла, которым нас пугает церковь? Разве не он — противник Бога, его антипод?

В реальности никакого Дьявола нет. Он существует только в нашем сознании как олицетворение материи. Можно сказать, что материя — это и есть Дьявол, это и есть зло. Да, дело обстоит именно так. Бог существует, а Дьявол — нет. Не Дьявол является антагонистом Бога, а материя. Материя и Бог, мир физический и мир духовный — таковы истинные два полюса мира.

Вернемся еще раз к двум версиям о происхождении человека, которые приведены в первой и второй главах Книги Бытия.

Версия первая: появление человека венчает эволюцию планеты. Здесь человек предстает перед нами как высшее и последнее (по крайней мере — на настоящий момент) звено эволюции.

По второй версии все наоборот: человек оказывается первым из созданий, а все остальные существа — растения, рыбы, птицы, скот — созидаются позже, исходя из потребностей человека.

Почему безымянные составители Библии, жрецы иерусалимского Храма, поместили в самое начало священной книги две столь взаимоисключающие версии, дав на многие века повод для насмешек над «противоречиями» Библии? Думаете, они не заметили этого противоречия? Конечно, заметили. Что им стоило остановиться на какой-нибудь одной из этих двух версий, оставить одну главу, а вторую объявить «апокрифом»? Но они этого не сделали. Значит, хотели донести до нас некую важную информацию, некую истину, зашифрованную в этих двух главах.

В течение многих веков люди не могли расшифровать эту истину. И в результате длительных споров разделились на два противоборствующих лагеря. Одни говорили: как этому можно верить? тут сплошные противоречия! А другие бубнили: ну и пусть противоречия, ну и пусть абсурдно — потому и верую, что абсурдно…