Александр Игнатенко - Зеркало ислама

232 Аль – Газали . Дополнение к проблемам «Воскрешения наук о вере». С. 38–39.

233 Мухйи – д-Дин Ибн – Араби . Геммы мудрости / Пер. с араб. А. В. Смирнова // А. В. Смирнов . Великий шейх суфизма: Опыт парадигмального анализа философии Ибн – Араби. М.: «Наука» (ГРВЛ), 1993. С. 148. Перевод уточнен. Ср.: Ибн – Араби . Фусус аль – хикам (Геммы мудрости). Бейрут. 1980. С. 48.

234 Ибн – Араби . Геммы мудрости. Пер. с араб. С. 148–149.

235 Там же. С. 148.

236 Там же. С. 148–149.

237 Ибн – Араби . Мекканские откровения. Т. 1. С. 304. Текст со ссылкой на Ибн – Араби и с незначительными изменениями воспроизведен в анонимном трактате «Интеллигибельные идеи Платона», с. 93–94.

238 См.: Хорхе Луис Борхес . Реликт //Гностики, или О «Лжеименном знании». Киев: УЦИММ – ПРЕСС, 1997. С. 148.

239 Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада / Пер.: К. Богуцкий. Киев – Москва, 1998. С. 16–17.

240 Ибн – Таймийя . Ибталь вахда аль – вуджуд ва – р-радд аля – ль-ка’илин би – ха (Опровержение единства бытия и опровержение утверждающих его) // Он же . Ар – раса’иль ва – ль – маса’иль (Послания и [ответы на] вопросы). Ч. 1. С. 98.

241 Чистые Братья . Трактаты Чистых Братьев. Т. 4. С. 231–235.

242 Аль – Джили . Совершенный человек, или Знание концов и начал. Ч. 2. С. 48.

243 Там же. С. 44.

244 Там же. С. 47.

245 Там же. С. 48.

246 Там же.

247 См.: Коран, 2:28–36, 7:9–24, 15:26–36, 17:63, 18:48, 20:114–124.

248 Ибн – Араби . Геммы мудрости. Пер. с араб. С. 276.

249 См.: Дж. С. Тримингем. Суфийские ордены в исламе. М.: Наука (ГРВЛ), 1989. С. 135.

250 Ибн – Араби . Геммы мудрости. Пер. с араб. С. 149.

251 Там же.

252 Ибн – Араби . Мекканские откровения. Ч. 1. С. 334, 708.

253 Там же. Ч. 3. С. 350; Коран, 2:136. Тот же аят воспроизведен в Коране еще раз – 3:84.

254 Мухи – д-Дин Ибн ал – Араби . Изображение окружностей, охватывающих подобие человека Творцу и сотворенному миру // Ибн ал – Араби . Мекканские откровения (ал – Футухат ал – маккийа) / Введ., перев. с араб., примеч. и библиогр. А. Д. Кныша. С. 36.

255 Аль – Джили . Совершенный человек, или Знание концов и начал. Ч. 2. С. 11. Ч. 1. С. 6.

256 Дж. С. Тримингем. Суфийские ордены в исламе. С. 136. См. также: С. 135–139.

257 Аль – Джили . Совершенный человек, или Знание концов и начал. С. 44.

258 Там же. С 44.

259 Там же. С 47.

260 Там же. С. 46.

261 Там же.

262 Дж. С. Тримингем. Суфийские ордены в исламе. С. 36.

263 Ибн – Араби . Истилахат ас – суфийя (Термины суфизма) // Он же . Раса’иль Ибн – Араби (Трактаты Ибн – Араби). В 2 ч. Хайдарабад, 1948. С отдельной пагинацией для каждого трактата.

264 Chittick W. C. T he Perfect Man as the prototype of the Self in the sufism of Jami // Studia Islamica. Paris. 1979. № 49. Р. 138.

265 Шахаб – ад – Дин Абу – Хафс Умар ас – Сухраварди . Дары знаний. С. 73.

266 Там же.

267 См.: Там же. С. 214 и сл.

268 Шиммель Аннемари . Мир исламского мистицизма. С. 188.

269 Там же. С. 188.

27 °Cм.: А. А. Хисматулин. Суфийская ритуальная практика (на примере братства Накшбандийа). СПб: Центр «Петербургское востоковедение», 1996. С. 49.

271 Ибн – Араби . Наставления ищущему Бога / Введ., пер. и комм. А. Смирнова //Средневековая арабская философия. Проблемы и решения. М.: «Восточная литература», 1998. С. 321–322.

272 А. Е. Бертельс. Художественный образ в искусстве Ирана IX–XV вв. С. 263.

273 См.: Там же. С. 268–289.

274 И. М. Фильштинский . История арабской литературы. V – начало X века. (М., «Наука» ГРВЛ), 1985. С. 236–237.

275 Здесь и далее стихи Кайса Ибн – аль – Мулявваха цитируются по изданию: Арабская поэзия Средних веков (Библиотека мировой литературы). М.: «Художественная литература», 1975. С. 143 и сл. Стихи в переложении С. Липкина по подстрочному переводу И. М. Фильштинского.

276 Мигель де Сервантес Сааведра . Хитроумный идальго Дон Кихот Ла – манчский / Пер. с испанского Н. М. Любимова. Перевод стихов Ю. Б. Корнеева. В 2 ч. М.: ЭКСМО – пресс. 2001. Ч. 2. С. 423 (Глава 46).

277 Приводится по изданию: Борхес Х. Л. С очинения в трех томах. Рига: «Полярис», 1994. Т. 1. С. 469.

278 Приводится по изданию: А. А. Игнатенко . Арабский – язык без метафор (Ибн – Таймийя о принципах экспликации коранического Текста) // «Восток – Oriens», М., 1999, № 2.

279 Имя ( исм , мн. ч. асма’ ) в произведениях средневековых теологов употребляется в двух смыслах – во – первых, как обозначение для речевой единицы, обладающей значением, и коррелятом этого слова в этом случае является поименованное ( мусамма ), т. е. денотат – предмет, свойство, действие и т. п.; во – вторых, оно употребляется как название только для существительного и включается в ряд имя ( существительное ) – прилагательное – глагол и т. д.

280 лисан араби мубин – так говорится в самом Коране. См.: Коран, 16:103, 25:195. В Коране еще упоминается просто арабская речь, арабский язык . См.: Коран, 46:12.

281 Коран, 66:4. Перевод мой. В русском переводе И. Ю. Крачковского текст Корана подправлен переводчиком: вместо помощник сказано помощники . В переводе М. – Н. О. Османова эта часть аята смазана.

282 Абу – Убайда . Маджаз аль – Кур’ан (Маджаз в Коране) / Публ: Фу’ад Сазгин. Каир: «Дар аль – Ханджи», 1954–1962. Т. 1. С. 9.

283 Коран, 41:11. Перевод мой.

284 См.: Heinrichs Wolfhart . On the genesis of the Haqîqa-Majâz dichotomy // Studia Islamica. 1984. № 59. Р. 119.

285 См.: Аль – Джурджани . Книга определений. С. 214.

286 В отношении слов, которые попадали в категорию маджаз (в первом значении), могло применяться слово джа’из (активное причастие слова, имеющего значение пассивности), т. е. допустимый или глагольная форма яджуз , т. е. допустимо то-то и то-то.

287 См.: Ар – Руммани , Нукат фи и‘джаз аль – Кур’ан (Тонкости Кораниче – ского чуда) // Салас раса’иль фи и‘джаз аль – Ку’ран (Три трактата о Кораническом чуде) / Публ.: Мухаммад Халяфуллах и Мухаммад Заглюль Салям. Каир: «Дар аль – ма‘ариф», б. г.

288 Коран, 19:4.

289 Коран, 16:112.

290 О метафоре в поэтической теории см.: М. С. Киктев. Абу – л-Хасан ал – Джурджани (вторая половина X в.) о метафоре («арабское» и «греческое» в средневековой арабской филологической теории) //Проблемы арабской культуры. Памяти И. Ю. Крачковского. М., «Наука» (ГРВЛ), 1987; см. также: Heinrichs Wolfhart. T he Hand of the Northwind: opinions on the metaphor and the early meanings of isti‘ara in arabic poetics. Wiesbaden, 1977.

291 Абу – ль – Хасан Али ибн – Исма‘иль аль – Аш‘ари . Китаб макалят аль – ислямийин ва – хтиляф аль – мусаллин (Книга о взглядах последователей ислама и различиях между молящимися) / Публ.: Гельмут Риттер. 3–е изд. Висбаден, 1980. С. 184. В цитируемом доксографическом сочинении аль – Аша‘ри, которое известно своей полнотой в части изложения взглядов различных теологических школ, не представлены другие, более ранние мыслители, которые могли бы быть сторонниками подобных взглядов.