Карл Шмитт - Понятие политического

Тайного {лат.).

Мозг, ум ( фр .).

1 Russentum буквально следовало бы переводить как «русскость». Шмитт имеет в виду не столько собрание русских людей, сколько куль турные характеристики, подобно тому, как Deutschtum означает не столько конкретных немцев, сколько «германство». — Примеч. перев.

Сброд, каналья ( фр .).

С точки зрения {лат.).

См .: Archiv für Sozialwissenschaften, 1925, Bd. 53, S. 212 ff.

Типичный пример — дефиниция парламентаризма , данная в книге сенатора профессора Гаэтано Моска ( Mosca G. Teoria dei Govemi e Gov- emo Parlamentäre, 2. Aufl. Mailand, 1925 (1-е изд. 1883 г), S. 147). Он пони мает под парламентаризмом такое правление, при котором политический перевес в государстве получают элементы, прямо или косвенно связанные с народным выбором. Та же путаница содержится у него в излюбленном отождествлении представительного устройства и парламентаризма.

1 В недавно вышедшей интересной и остроумной книге Уиндэма Лью иса ( Lewis W . The art of being ruled . London : Chatto and Windus , 1926), несо мненно заслуживающей внимания (несмотря на все литературные и идей ные виляния), автор объясняет этот переход от интеллектуального к аф фективному и чувственному тем, что при современной демократии муж ской тип отступает на задний план и наступает всеобщая феминизация.

Речь идет о Веймарской конституции Германии (Конституция Гер манской империи от И сентября 1919 г.). В Конституции не рассматрива ется образование партий, представительство партий в Рейхстаге и Рейхсра те, партийная принадлежность президента. Согласно статьям 20 и 21 де путаты Рейхстага избираются народом и являются представителями всего народа, согласно статьям 60, 61 Рейхсрат состоит из представителей не мецких земель, согласно статье 41 президент избирается всем народом. — Примеч. перев.

Однако именно здесь следует согласиться с Робертом Михельсом, в Предисловии ко второму изданию «Социологии партий» {Michels R. So ziologie des Parteiwesens, 2. Aufl. S. XVIII) заметившим, что «в области как теоретической, так и, прежде всего, прикладной психологии масс ... немецкая наука отстала от французской, итальянской, американской и ан глийской на несколько десятилетий, как в том, что касается ее результатов, так и в том, насколько она вообще представляет интерес». К этому надо лишь добавить, что столь удивительно богатая материалом и идеями кни га, как книга Роберта Михельса, все-таки способна, пожалуй, компенсиро вать десяток лет отставания.

* Самая худшая палата все же более предпочтительна, чем самая луч шая прихожая ( фр .).

Правление посредством дискуссии (англ.).

1 Политическая субстанция, без которой нет демократии, не может быть, видимо, сугубо экономической. Из экономического равенства еще не следует политической гомогенности; в негативном же смысле большое экономическое неравенство может, видимо, упразднять существующую го могенность и представлять для нее угрозу.

Правильному типу поселенца {англ.).

arete ( греч ., латинский аналог — virtus) — доблесть и благородство, благородная доблесть.

По крайней мере, в этом отношении имеется плюрализм, а тот соци альный плюрализм, в котором, по прогнозам М. Ю. Бонна (см.: Bonn М. J . Die Krisis der europäischen Demokratie, 1925), растворится современная якобы общечеловеческая демократия, давно уже существовал, и всегда су ществовал в другой, более эффективной форме.

В силу этого {лат.)

Это различение хорошо проведено в заслуживающей внимания ста тье Вернера Беккера (Becker) в журнале «Schildgenossen» (сентябрь 1925). Работа основана на отличном докладе, который автор сделал у меня на политическом семинаре в летнем семестре 1925 г. В статье Г. Хефеле (Не- fele) в ноябрьском номере журнала «Hochland» также акцентируется про тивоположность либерализма и демократии. Но я, в отличие от них обоих, придерживаюсь определения демократии как тождества управляющих и управляемых.

См .: Weber А . Die Krise des modernen Staatsgedankens in Europa. Stuttgart, 1925.

Cm.: Brinkmann C. Archiv für Sozialwissenschaften. August 1925. Bd. 54. S. 533.

См.: Руссо Ж.-Ж. Об Общественном договоре. М.: Канон- Пресс-Ц, Кучково Поле, 1998. С. 280.

Руссо Ж.-Ж. Об Общественном договоре. Цит. соч. С. 222.

Общественный договор ( фр .).

Общая воля (фр.).

Рабское слово (фр.).

Не-, гражданина (фр.).

5 ез дискуссии (фр.).

Заметим, что в этом месте Шмитт грубо искажает мысль Руссо. Об щий интерес, говорит Руссо, объединяет голосующих, «что придает реше нию по делам, касающимся всех, черты равенства, которое тотчас же ис чезает при разбирательстве любого частного дела ввиду отсутствия здесь того общего интереса, который объединил и отождествил бы правила су дьи с правилами тяжущейся стороны» {Руссо Ж-Ж. Цит. Соч. С. 222). — Примеч. перев.