Знание - сила, 1998 № 01 (847)

На этом маленьком примере видно разное отношение и разное понимание вещей важных, ключевых. И вот конец девятнадцатого — начало двадцатого века — это углубление в древность. Отсюда интерес уже в начале двадцатого века и к Микенам, крито-микенской культуре. Популярные журналы в России, например «Нива», «Природа и люди», широко комментировали расколки, фотографировали; уже были раскопаны таблички с письменами, только никто не мог их прочитать. Интерес к архаике все возрастал. В пятидесятых годах Вэнтрис и Чедвик прочитали линейное письмо «В». Но ведь еще пе прочитано линейное письмо «А». Что там будет? Одновременно открыли для себя и переход от античности к христианству, и это любопытно: сначала обратились к самым глубинам, а потом с другого конца — к самым поздним временам, когда идет упадок античности и рождается новая культура. Современная наука концентрируется на этих полюсах в отличие от науки прежних времен, которая занималась состоявшимися формами или тем, что за таковые принималось,— стабильностью.

А интересно: если по-настоящему изучать стык культур — тут вам и латинский мир, и византийский... Когда кончается одно и начинается другое?

• Персия, К век

• Сирия, XIII век

• Сфинкс среди олимпийских богов. Рафаэль Санти, 1516 год

«Знание — сила». Комментарий. Напрашивается мысль, что такое смещение интереса не случайно и в смысле самоощущения самого воспринимающего времени. Девятнадцатый век при всех колоссальных сдвигах европейского исторического самочувствия еще имел основания переживать себя как устойчивое время — время незыблемости основ. Поэтому основами, незыблемым и занимались.

Двадцатый же век, напротив, пережил себя как эпоху настоящего смещения многих и многих исторических пластов. Отсюда обострение внимания к переходным эпохам: кажется, они больше говорят нам о собственной нашей ситуации в истории.

А. ТАХО-ГОДИ: — Но это совершенно другой мир. А его воспринимают с позиций современности. Модернизации в данном случае очень опасны, пропадает специфика. Как- то забывается, что культура-то языческая. А это совсем иное отношение и к человеку, и к его внутреннему состоянию, и к телу его, и к его целостности, которая часто воспринимается внешне, скульптурно, а не внутренне, духовно. Да и что еще понимать под «духом»? Как там понимали его? Ведь даже идеи Платона, совершенно абстрактные, мыслятся в теле и телесно, а вовсе не отвлеченно. Хотя, казалось бы, что может быть отвлеченнее?..

«Знание — сила»: — Вообще, если учесть все эти неизбежные непонимания, которые культура сама порождает и накапливает, как вы все-таки думаете, проницаем ли для нас античный человек? Можем ли мы его понять?

А. ТАХО-ГОДИ: — Для этого надо знать прежде всего язык, потому что язык — носитель культуры. В слове же все явлено. Почему у нас многое не понимают? Потому что языка не знают. Читают переводы, которые сами по себе являются носителями добавочных, побочных смыслов. И поэтому слово по-настоящему не открывается, а за словом стоит целая культура. Вот для этого-то и надо развивать именно классическую филологию, чтобы знать языки, а через них — культуру, на основаниях которой покоятся все западноевропейские цивилизации.

Сегодняшняя молодежь — другого типа, она изучает язык. И недаром, между прочим, на философском факультете открыто отделение культуры, культуры именно античной. И там-то как раз изучают и греческий, п латинский языки. Никакие идеи невозможно понять без слова. Но вместе с тем, чтобы и слово было понятно, надо еще проникнуть в этот мир с философских позиций. Соединить философию и филологию.

« Китай. XVIII век

• Россия. Середина XVIII века

• Вена. 1720 год

• «Маленький Сфинкс». Жан Арп, 1942 год

«Знание — сила». Комментарий в заключение. Трудно все-таки поверить, что античный опыт для нас сейчас «совершенно не важен». Если бы это было так, знание очень во многом теряло бы смысл: каждая эпоха оставалась бы при своих смыслах. Думается, что существуют проницаемость и преемственность человеческих миров. Что всякий опыт, если он как следует понят, может быть посланием носителю другого опыта. Посланием именно о том, что волнует понимающего, что касается единственно и исключительно его и что только тот, другой, понимаемый, может ему сообщить или дать почувствовать. Каждый человек — единственное послание каждому другому. Это же касается и целых миров, целых эпох. В этом, на наш взгляд, оправдание и назначение всякого знания. Пусть не единственное, но очень важное. •

Беседа записана и прокомментирована Ольгой БАЛЛА.

После того как в компьютерный диск «Уроки математики» (для детей от 4 до 7 лет), отталкивая друг друга и ссорясь с нарушителями живой очереди, переиграли мои дети — второклассник и два семиклассника, их бабушка (моя теща), моя жена и я сам, а на следующий день второклассник Леня, придя из школы, завопил «Заведи мне математику поиграть!», я понял, что молчать больше просто не имею права. Поэтому расскажу о компьютерных обучающих дисках для самых маленьких.

Пока их всего три: упомянутые «Уроки математики», «Уроки русского» и «Уроки геометрии». Готовится к выходу четвертый диск «Уроки физики», он должен появиться в первом квартале 1998 года. В более далекой перспективе обсуждаются «Уроки географии», «Уроки химии» и «Уроки биологии», но это пока на уровне планов. Компания «Зареалье» (телефон 233- 05-22), кроме перечисленных дисков, выпустила «Репетитор по русскому ^ языку», «Каталог почтовых марок» и кое-что еще, о чем я расскажу, если хватит места. Вернемся к «Урокам».

Все они рассчитаны на малышей, которые не умеют читать, поэтому текст везде не написан, а читается на удивление приятным женским и мужским голосами. Да, забыл сказать, что загружается диск просто, и без проблем начинает работать, хотя, естественно, требует для себя компьютер не хуже 486 со всеми стандартными возможностями.