Уильям Микулас - Укроти пьяную обезьяну: путь к осознанности, медитации и повышенной концентрации

Зародите в себе чувство любящей доброты. Затем приступите к медитации на первом любимом в списке согласно иерархии. Здесь под словом «медитация» я подразумеваю воспроизведение в памяти образа любимого и использование навыков сосредоточения для удержания внимания на нем. Сам образ будет постоянно меняться, но вам нужно все время возвращаться к нему и стараться избегать возникновения картин, блокирующих любящую доброту. В процессе медитации старайтесь активно посылать любимому чувство любящей доброты. Проведя так некоторое время, переходите к следующему пункту в списке. Снова медитируйте на образе и посылайте ему любящую доброту. Двигайтесь дальше по иерархии. За один раз вы можете медитировать на одном и двух любимых из списка, а можете охватить и больше. Но не стоит слишком спешить: в этом случае лучше двигаться медленнее, чем быстрее. Не переходите к следующему человеку в вашей иерархии до тех пор, пока у вас еще достаточно любящей доброты по отношению к тому, над образом кого вы сейчас медитируете. Когда вы возвращаетесь к этому упражнению, всегда начинайте не с того объекта, на котором закончили, а с предыдущего. Например, если сегодня вы остановились на пункте 5 из списка, в следующий раз начните с пункта 4 или даже 3.

В процессе медитации на образах разных людей из вашей иерархии всегда поддерживайте в себе чувство любящей доброты, используя все техники, описанные выше. Помимо этого вы можете экспериментировать с текстом, который произносите во время выполнения упражнения. Вот примеры из буддийских медитаций любящей доброты.

Пусть Кони будет свободна от опасностей. Пусть Кони будет свободна от умственных страданий. Пусть Кони будет свободна от физических страданий. Пусть Кони ощутит легкость и благодать. Пусть Кони будет счастлива. Пусть Кони наполнится радостью. Пусть Кони наполнится любовью. Пусть Кони наполнится умиротворенностью.

Групповая практика

Вы можете зарождать любящую доброту в группе, если вам подходит такой тип практики, но это не принципиально. Возможно, вы предпочтете индивидуальные занятия с использованием иерархии, описанной для группы. Однако если вы все-таки хотите попробовать коллективную практику, ниже я привожу последовательность действий.

Сначала все участники группы занимаются расслаблением ума и тела, а также зарождают чувство любящей доброты. Затем каждый участник медитирует на образе своего любимого, после чего лидер группы проводит направляемую медитацию[2] по списку живых существ. Все участники посылают любящую доброту и время от времени получают ее в свой адрес.

Вот пример списка, который лидер может использовать для практики:

1 —любимый;

2 —каждый участник выбирает одного члена группы (друг или человек, сидящий рядом);

3 —все участники группы;

4 —все люди в окружающем регионе (части области страны);

5 —все люди в более обширном пространстве (области страны);

6 —все живые существа в более обширном пространстве из предыдущего пункта;

7 —все живые существа из пространства в пункте 5;

8 —все участники группы.

Называя каждый пункт из списка, лидер должен использовать утверждения, приведенные в конце предыдущего раздела. Например, «Пусть все живые существа в нашем городе будут свободны от физических страданий», «Пусть все участники этой группы ощутят легкость и благодать». Лидер озвучивает несколько предложений для каждого пункта из списка и использует различные утверждения для разных пунктов.

В конце групповой медитации все участники остаются в положении сидя некоторое время, ощущая себя в океане любящей доброты. Позже в течение дня каждый из присутствовавших должен постараться воспроизвести это ощущение и поддерживать его внутри себя как можно дольше.

Пробуждение

В этом разделе мы рассмотрим, каким образом практики, которые вы освоили благодаря этой книге, соотносятся с духовными и религиозными традициями. Эта часть книги не обязательна к изучению, и если вы не чувствуете интереса к данной теме, можете пропустить этот раздел. Как вы знаете, практики, описанные выше, сами по себе не являются духовными или религиозными. Однако учитывая то, что умственные навыки, которые вы приобрели, можно применять к любому виду деятельности, их, безусловно, нужно использовать и в своем духовном и религиозном пути.

Существует множество мотивов, побуждающих человека к духовному/религиозному пути, в том числе поиск счастья или самореализации, которые оказались недостижимы путем приобретения благ материального мира, личностный кризис, исследование глубинного смысла жизни, стремление достичь спокойствия ума, чувство изолированности, желание единения между «Я» и миром. У некоторых людей случился опыт, в котором они почувствовали, что существует нечто за пределами обыденных представлений о «Я», и они хотят узнать об этом больше. Большинство людей изучают эти вопросы с точки зрения религии, к которой принадлежат, и это прекрасно. Многие считают, что встали на путь духовности, но не религии, и используют эти понятия совершенно в разных контекстах. А некоторые люди рассматривают свои занятия в отрыве от духовности и религии, называя это раскрытием человеческого потенциала и трансперсонального уровня.

Практикующие описывают свой путь совершенно разными метафорами. Ральф Метцнер[3] собрал десять наиболее распространенных: пробуждение из сна в реальность, снятие покровов иллюзии, движение от скованности к освобождению, очищение внутренним огнем, переход из неполноценного состояния в целостность, путешествия в места силы и видений, возвращение к источнику, умирание и перерождение, обнаружение Древа жизни. Среди этих слов нет метафоры, которая отражала бы суть лучше, чем другие. Каждый человек чувствует и выбирает тот смысл, который ему ближе всего. Чтобы упростить дальнейший разговор и не путаться в понятиях, я буду использовать слово «пробуждение». Для большинства людей пробуждение ото сна — процесс постепенный. Сначала мы просыпаемся и снова засыпаем, затем оковы сна становятся все слабее, мы все дольше пребываем в состоянии пробуждения и засыпаем не так глубоко.

Великие религиозные и духовные традиции спорят между собой в вопросах космологии и философии, привязываясь к культуре, в которой они укоренились. Например, в некоторых религиях отсутствуют боги, в других есть только один Бог, а какие-то повествуют о множестве богов. В одних учениях душа проживает лишь одну человеческую жизнь, а затем уходит в мир иной. Согласно другим традициям, жизнь души не ограничивается одной человеческой жизнью. У разных религий есть еще много камней преткновения. Однако в том, что касается практики — это именно то, чем занимаетесь вы, — существует всеобщее согласие, о чем я расскажу далее. Все мировые религии и духовные традиции сходятся в том, что вы должны делать, по какому пути идти, чтобы достичь пробуждения, независимо от того, какой религии принадлежите — христианству, иудаизму, исламу, индуизму, буддизму, даосизму, верованиям коренных американцев или другому учению. Мы говорим сейчас о практиках, а не о сути религии. Вера и поклонение важны для очень большого количества людей, это очень мощный инструмент. Но все это — за пределами содержания этой книги и не представляет собой предмет дискуссии.