Уильям Микулас - Укроти пьяную обезьяну: путь к осознанности, медитации и повышенной концентрации

Универсальный путь к пробуждению заключается в том, чтобы жить согласно моральным принципам и здравому смыслу, применяя четыре практики успокоения ума, развития осознанности, открытия сердца и ослабления привязанностей. В интегральной психологии эти четыре техники называются универсальными сомато-психо-духовными практиками, благодаря тому, какое благотворное воздействие оказывают на тело, ум и дух.

Жизнь в согласии с моральными ориентирами и здравым смыслом имеет две составляющие. Во-первых, человек должен глубоко осознать и принять для себя свод этических правил. Мировые религии советуют воздерживаться от множества вещей (не убивать, не красть, не лгать, не вожделеть, отказаться от непристойного сексуального поведения) и придерживаться не меньшего списка благих поступков (очищать тело и ум, изучать духовные тексты, чтить родителей). Многие люди придерживаются морали, потому что верят в то, что это каким-то образом отразится на их дальнейшей или будущей жизни. Несмотря на то что этичное поведение действительно может оказывать такое воздействие, Адепты понимают, что нравственность прежде всего упрощает процесс пробуждения, что и составляет ее главное преимущество.

Во-вторых, жизнь согласно нормам морали и практическим рекомендациям состоит из разрешения проблем биологического, психологического и личностного характера. Если человек находится на пути к пробуждению, ему стоит прекратить принимать наркотики и ссориться с соседом, а вместо этого пройти обучающие курсы и заняться устройством жизни. Повседневные трудности затрудняют пробуждение, поэтому Воины и Адепты с радостью берутся за их преодоление. Некоторым людям кажется, что просветление освободит их от необходимости разгребать хлам в собственной жизни. Такое вряд ли случится. Чаще всего пробуждение открывает глаза на все проблемы, но не стоит ждать пробуждения именно с этой целью: такая стратегия как минимум непрактична. Гораздо выгоднее строить свое существование согласно нравственным ориентирам и претворять в жизнь четыре универсальные практики.

Первая из них — это успокоение ума. Если этого не сделать, все, что будет доступно вашему сознанию, — это рой мыслей, которые обычно контролирует пьяная обезьяна. Спокойному сознанию доступны другие виды знания о вас самих и о природе реальности, подобно интуитивному буддийскому знанию или, в христианской традиции, «совету»[4], седьмому дару Святого Духа. Успокоению ума уделяется большое внимание в трансцендентальной медитации, индуистских/йогических практиках и мистицизме всех восточных и западных религий. Как вам уже известно, развитие качества сосредоточения — мощный способ успокоения ума.

Вторая практика — это работа над осознанностью, то есть то, что вы осваивали на протяжении изучения этой книги. В нее входит осознавание тела, поведения, чувств, содержимого ума, процессов в сознании и динамики «Я». Особенно важное значение этой практике придает буддизм, называя ее термином «майндфулнес».

Третья практика связана с открытием сердца, как мы уже обсудили в предыдущих разделах. Она состоит из группы методов, посвященных любви, привязанности и бескорыстному служению, это центральная идея христианства, буддизма Махаяны, бхакти-йоги и суфизма.

Четвертая практика — это ослабление привязанностей, которые уже знакомы вам по главам «Находчивость» уровня 3 и 4. Значимость этого метода подчеркивается в западной психологии, буддизме и индуизме/йоге. Очевидно, что для процесса пробуждения ключевой является практика отсечения привязанностей, связанных с образом «Я». Адепт приходит к пониманию, что его маленькое «Я», жаждущее пробудиться, никогда не сможет в полной мере этого достичь. Ведь для этого нужно перестать идентифицировать себя именно с этим «Я». Вы — это нечто гораздо большее!

Лучший способ прийти к пробуждению — постоянно применять все четыре практики, попеременно уделяя больше внимания каждой из них. Если вы хотите понять, будут ли учитель, книга или семинар способствовать вашему духовному/религиозному росту, достаточно определить для себя, как они будут воздействовать на ваши навыки применения четырех практик — упрощать работу с ними или затруднять.

Пробуждение не вырвет вас из привычного мира, но изменит ваши с ним отношения. Во многих религиозных традициях говорят, что адепт живет в этом мире, но не принадлежит ему. Просветление позволит вам проживать жизнь в большей осознанности, ясности, радости, любви, свободе, юморе и непосредственности. Воин хорошо знает, как полезно быть частью этого мира, чтобы иметь возможность пробудиться. Адепт понимает, что из этого мира не нужно никуда уходить: наоборот, нужно присутствовать здесь и сейчас.

Игры ума

Рассказ о практиках уровня «Адепт» закономерно завершить описанием игр, ведь умение сохранять веселый настрой и в жизни, и в практике чрезвычайно важно. Как в предыдущих разделах, секция «Игры ума» необязательна к прочтению, и уделять ей внимание стоит, только если вас действительно интересует это занятие. Тем не менее завершающий вопрос адресован абсолютно всем. Многие вопросы из этого списка имеют двойное дно и не так просты, как кажутся на первый взгляд. На некоторые из них ответить будет легче, на другие — труднее. Что-то покажется поверхностным, а что-то, по отзывам некоторых людей, — самыми важными вопросами в жизни. Но все, что вы здесь прочитаете, — это лишь игра ума.

Ответов на эти вопросы в Приложении 3 нет.

1.Что произойдет, если кому-то удастся вернуться во времени к моменту встречи его родителей и не дать им познакомиться?

2.Если бы не существовало времени, можно было бы жить вечно?

3.Согласно одной из теорий, мир был создан вчера, включая все вещи, относящиеся к разным векам. Когда создавались люди, их головы наполнили воспоминаниями о том, что они жили и до вчераш­него дня. Как можно подтвердить или опровергнуть эту теорию?

4.Еще одна теория гласит, что время идет задом наперед. Люди появляются на свет старыми и постепенно молодеют, утрачивая воспоминания о пожилом возрасте. Как вы можете подтвердить или опровергнуть эту теорию?

5.Может ли Бог чему-то научиться? Если он всеведущ, что еще он может узнать? Если он всесилен, почему бы ему не решить чему-нибудь научиться?

6.Почему существует что-то, а не ничто?

7.Какой была бы ваша сознательная реальность, если бы первичным способом восприятия было обоняние, а не зрение? Сравните с точки зрения обонятельного и визуального опыта ситуацию, когда в комнату, где вы находитесь, входит животное, а затем выходит из нее. Когда оно появилось и исчезло? О чем свидетельствует ваш ответ?