Стивен Хайес - Освобожденный разум. Как побороть внутреннего критика и повернуться к тому, что действительно важно

Разделение помогает развить душевное спокойствие и надежду, освобождая нас от негатива. Оно помогает нам также сосредоточиться на том, что вовне, на помощи другим с реализацией их потребностей, а не на размышлениях о наших собственных нуждах и трудностях. Принятие помогает освободиться от гнева и обиды, причиняющих ущерб состраданию и доверию. Такая позиция очень помогает, когда мы сталкиваемся с серьезными жизненными проблемами, к примеру с плохим медицинским диагнозом, увольнением или разрывом брака, способными пошатнуть веру в жизнь. Работа с ценностями помогает нам сосредоточиться на том, что имеет смысл и цель, а инструменты действия позволяют придерживаться постоянства в выполнении действий, способствующих духовному благополучию. В дополнение к действиям, которые помогают другим и формируют сообщество, например участию в волонтерской работе, о которой мы давно думали, они должны включать в себя и те, что направлены вовнутрь, такие как молитва и медитация.

Эти действия приводят к формированию навыков присутствия «здесь-и-сейчас» и самости. Они вносят вклад в духовное здоровье фундаментальными способами, однако их сложнее оценить, поэтому сейчас я сосредоточусь именно на них. Все эти действия помогают создать целенаправленную связь с трансцендентностью.

Вера в духовную составляющую жизни укрепляется во многих людях благодаря интенсивному переживанию трансцендентности в обычной жизни. Это состояние описывают как глубокое чувство безграничности, единства с царством жизни за пределами физических ограничений времени и места, а также за пределами себя как индивидуальной личности с определенными атрибутами.

Обычно подобный опыт таит в себе другое восприятие собственного «я», например через ощущение единства со Вселенной – это состояние было названо космическим сознанием .

Многие духовные наставники и авторы популярных книг о духовности, такие как Экхарт Толле, описывали эти переживания как ключевые в своей жизни. О том же говорили и другие религиозные учителя на протяжении тысячелетий.

Подобные переживания когда-то были крайне редки. Психиатр Ричард Бекк, изучавший этот феномен и опубликовавший в 1901 году влиятельную книгу «Космическое сознание», подсчитал, что только один из миллиона людей испытывает такие чувства. Его гипотеза была принята обществом и доминировала много лет. Но несколько десятилетий назад исследователи открыли, что на самом деле переживания гораздо шире распространены. Результаты экспериментов выявили от трети до четырех пятых всех взрослых, испытывавших подобное. Значительный цифровой разброс объясняется тем, что многие люди, имевшие подобный опыт, неохотно говорят о нем. Некоторые боятся, что это прозвучит как безумие; другие не хотят облекать сокровенные чувства в слова.

Я уверен, что это явление не редкость, отчасти потому, что и сам испытал такие чувства в ту ночь на ковре, когда сделал свои первые повороты в борьбе с тревогой. Я ощутил мощное чувство трансцендентности, как если бы покинул собственное тело и смотрел на себя извне. Там я и сделал выбор, изменивший всю мою жизнь, которому следую уже больше четырех десятилетий. То, что я пережил духовный опыт, я понял сразу, как только встал с ковра, а потому первая статья, опубликованная через год, называлась «Осмысление духовности».

И хотя все эти переживания не являются чем-то необычным, они не универсальны и в наиболее глубокой форме встречаются редко. Работая над ACT, я хотел добиться того, чтобы практика помогала людям развить более устойчивое чувство связи с трансцендентностью. Ежедневно мы слабо ощущаем ее – и вот в нас появляются вдохновение и руководство, будто в темной комнате появляется слабый лучик света, не позволяющий нам наткнуться на мебель. Упражнения на присутствие «здесь-и-сейчас» и самость как раз таки обеспечивают появление этого крошечного, но спасительного лучика света. Позвольте мне объяснить почему и предложить, на мой взгляд, весьма действенные упражнения.

Вспомните, мы развиваем наше чувство собственного «я», когда учимся трем перспективным отношениям: я – ты; здесь – там; сейчас – потом. Ряд упражнений для повышения осознанности наблюдающего «я» уже были мной представлены. Тогда я просил вас посмотреть на себя из более мудрого будущего, мысленно пересечь комнату и взглянуть на себя из другой точки, а также посмотреть на себя глазами близкого друга или советчика. В каждом случае я просил вас переместить фокус внимания с одной точки трех континуумов, образующих перспективу – сейчас/потом, здесь/там, я/они, – на противоположную. Когда мы представляем более мудрое будущее, это перемещает наше осознание из «сейчас» в «потом». Когда проходим через комнату и оглядываемся назад, сознание перемещается отсюда туда . Когда мы представляем советчика и смотрим на себя его глазами, это перемещает сознание от «я» к «ты». Другими словами, первое из этих упражнений развивает трансцендентное чувство времени. Второе культивирует трансцендентное чувство пространства. И последнее создает ощущение выхода за пределы собственного сознания и соединения с другими восприятиями в царстве духовного единства.

В своей первой статье об АСТ я размышлял о том, почему так происходит. Предположив, что характерной чертой интенсивных переживаний трансцендентности является наша способность переживать восприятие с обеих точек во всех трех континуумах перспективы одновременно, я сравнил это чувство с тем, как если бы мы одновременно смотрели глазами «я» и глазами «ты», были бы одновременно и в «сейчас», и в «потом», одновременно «здесь» и «там». В ментальной сфере нет этих разделений, поэтому мы чувствуем, как участвуем в более широком, всеохватывающем сознании, сознании «всех, везде, всегда», потому что разум открылся восприятию «и-и», а не привычному «или-или». Исследования трансформационных переживаний многих видов подтверждают это, отмечая, что для подобных переживаний дивергентное мышление « и то и другое» является центральным.

В некотором смысле сознание несет в себе духовный опыт.

Понимание когнитивной основы сознания позволяет создавать методы, с помощью которых мы можем самостоятельно вносить в повседневную жизнь эту особенность духовности.

Вот два упражнения для регулярной практики.

Первое упражнение сочетает в себе создание перспективы и принятие и помогает развить сострадание к себе и другим. Сострадание – это признак духовного благополучия, и если мы заинтересованы в расширении сознания, это хорошее начало.

Лучше всего, если вы запишете себя на диктофон, медленно прочитав это упражнение вслух, чтобы потом, прослушивая запись, выполнять задание с закрытыми глазами. После каждого предложения делайте короткую паузу, а там, где стоит многоточие, выдержите паузу в несколько секунд.