Богумил Оля - Боги Тропической Африки

Бледный лис Йуругу, который играл столь двусмысленную мифическую роль у догонов, тоже помогает гадать. Представитель пользующегося должным авторитетом в этом отношении семейства рисует на песке большой прямоугольник, разделенный на шесть клеток; границы между ними он отмечает палочками, галькой или кучками семян арахиса; затем убивает цыпленка и оставляет его тут же. Ночью приходит лис, съедает цыпленка и оставляет свои следы на песке, а на следующий день гадатель их толкует.

Геомансия (т. е. разбрасывание песка по гладкой поверхности) у тура похожа на геомансию у данов, мау и диоманде. Тура называют своих гадателей деми . Те, кто умеют читать по воде, используют глиняные горшки или калебасы, но знают также священные источники, где живут их советники-духи и человек-оракул йилокеле . Кроме того, деми разбрасывают каури на шкуре антилопы или барана, каждый на свой манер в зависимости от числа ракушек, которым он оперирует. Но могут быть использованы и другие предметы. Гвейараме , например, разбрасывают зерна латерита или маленькие кварцевые камушки. Предсказывать будущее можно также по следам, которые оставляют на песке руки медиума во время транса. Деми, так же как и гадатели у гуро и у бауле, часто используют маленькие кожаные шнурочки, каждый из которых имеет свой определенный знак; во время сеанса эти шнурочки бросают на шкуру барана таким образом, что их кончики переплетаются, и предсказание делается именно по этим переплетениям.

В Южной Африке широко распространено гадание с помощью косточек, а также чтение "посланий" на поверхности воды. Первым методом владеют селаоли , а вторым кханиапа у басуто.

Часто гадание связано с водным обрядом по обеспечению урожая. Мы наблюдали это у коно в Верхней Гвинее, которые делают предсказания, следя по тому, как течение священной речки уносит принесенного в жертву петуха, а также по сборищам рыб, которым делается подношение и которых рассматривают как посланцев предков из ниамата.

В области интуитивных методов отметим, что гадатели толкуют поведение и всякого рода медиумов. Речь идет об одержимых у хасонке, хауса, сонгаев, йоруба, о женщинах, страдающих трясучкой, в культах Гле и Вуи-Нионсва у бакве, кру, гере и данов, о детях-эпилептиках, которые во время приступов бьют по арфе или по тыквенным бутылкам у бамбара, о корпорациях женщин свази, тсвана и басуто, специализирующихся на лечении одержимых, о больных дрожательным параличом у дамара, которые бьют сандалиями по земле и сообщают таким образом главе культа, пойдет или не пойдет долгожданный дождь, и т. д. К этой категории в Верхней Гвинее относится также гадание с помощью статуэтки из стеатита — помдо : киси несут его на носилках и допрашивают так же, как допрашивают труп (мы описали это выше). Иногда за отсутствием настоящего помдо его заменяет деревянная и принаряженная кукла. Полученные ответы рассматриваются как идущие непосредственно из уст божества или предков, к которым обращались за консультацией.

Мы только что упоминали Вуи-Нионсва — существо хотя и страшное, но оказывающее помощь. В районе среднего течения реки Кавалли (Берег Слоновой Кости и Либерия) родственники тяжело заболевшего человека обращаются к жрецу данного культа. Диагноз обычно указывает на одну из трех главных причин болезни: это или результат злой шутки колдуна, или сам больной является колдуном, или наказание, ниспосланное Нионсва. В первом случае обращаются к исцелителю, он совершает заклинание, а иногда и ищет виновника. Во втором случае больной должен сам признаться, что он колдун, а если он отказывается, то его вообще не лечат. В третьем случае человек должен просить извинения у божества. Он намазывает лицо белой растительной краской — гбулу , каждое утро выходит на порог своего дома, поднимает руки кверху и просит Вуи-Нионсва: "Это я, Те Вуйя, колдун, я хотел убить такого-то, я сожалею об этом и прошу у тебя прощения, прошу, чтобы ты меня вылечил!"

У кру, живущих на побережье у границы Берега Слоновой Кости и Либерии, великое божество Нионсва через посредство главы служителей культа (его называют мамаду ) очень строго следит за общественным порядком, обнаруживает колдунов, заставляет их публично каяться, а если нужно, то и наказывает. Этот Нионсва часто делает предсказания, касающиеся как общественных, так и личных дел, накладывает запреты и утверждает разные практические правила. Он любит больше всего, чтобы ему приносили в жертву барана или курицу.

На всем побережье Гвинейского залива широко практикуется геомансия, ее методы варьируют в различных племенах и у различных гадателей.

Гадатели у анья, бауле и в других группах народов акан, как и деми у тура, используют от 11 до 13 шнурочков, к каждому из которых прикреплен определенный атрибут. Гадатель бросает пучок этих шнурочков на шкуру барана и делает свое предсказание по тому, как они раскладываются. Ашанти в этих целях используют кнут из семи ремешков нконтвима , а также магическое зеркало, следят за масляными пятнами на земле, наблюдают за движениями на поверхности воды и за внутренностями принесенных в жертву животных. Их ясновидцы, употребив наркотики, пророчествуют перед могилами.

У йоруба, эве и фол наиболее широким признанием пользуется система гаданий ифа . Посланник богов вещатель Ифа рассматривается мифологией йоруба как сын Обатала и как возможный основатель священного города Иле-Ифе. Система ифа, позволяющая составлять полные гороскопы, очень сложна; она основана главным образом на расчетах, в чем сказывается арабское влияние. Гадатель практически выполняет роль жреца культа Ифа — его зовут на языке йоруба бабалаво , а на языке эве боконо . Некоторые гадатели завоевали славу, перешагнувшую границы их местожительства. Система ифа, зародившаяся в Нигерии, где ее в несколько упрощенном виде применяют также эдо, бини и ибо, распространилась дальше на запад и достигла Дагомеи и Того. Бабалаво обычно принимает клиентов у себя дома перед специальным святилищем, которое походит на перевернутый глиняный кувшин, окруженный железными палками с колокольчиками. Главным орудием гадания является резная дощечка; после жертвоприношения гадатель бросает на нее от восьми до шестнадцати пальмовых семян или такое же количество орехов кола и повторяет эту операцию несколько раз.

Результат каждого броска специальным счетом переводится в название условной фигуры; сумма фигур позволяет бабалаво давать клиенту ответ. Всего существует 16 основных фигур и 240 вспомогательных. Как видим, чтобы овладеть этим мастерством, требуется длительная подготовка.