Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

«Каждый своей матери и своего отца бойтесь» — ср. Исх. 20:12.

«Мои дни отдохновения блюдите» — ср. Исх. 20:8.

Ср. Исх. 20:2-4.

«евший» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

(5-8) — ср. Лев. 3.

(9-10) — аналогичный обычай существует у арабов-земледельцев; см. также книгу Руфь. Социальный смысл данного установления очевиден: речь идет об обеспечении для нуждающихся минимума средств к существованию. Ср. также поведение афинянина Кимона, который снял ограды, чтобы странники и бедняки могли пользоваться его плодами (Плутарх, Кимон, 10). Во всех случаях щедрость — обязанность знатного и зажиточного человека.

Ср. Исх. 20:15-16.

Ср. Исх. 20:7.

«твой Бог» — так в Септуагинте и Пешитте.

Ср. Втор. 24:14-15. Очевидно, плата батраку за его труд выплачивалась ежедневно в конце рабочего дня.

«Яхве, твоего Бога» — так в Септуагинте и Вульгате.

Ср. Исх. 23:1-3.

Ср. Втор. 22:5, 9-11. Предполагается, что запрет объясняется ролью, которую подобные действия играли в языческих культах.

«ему» — так в Самаритянском изводе.

(20-22) — очистительная жертва приносится за грех прелюбодеяния. Закон молчаливо предоставляет хозяину расправиться с виновной рабыней по своему усмотрению.

«которую... дает вам» — так в Септуагинте.

(23-25) — в течение первых трех лет плоды деревьев считались непригодными в пищу.

Ср. «Не ешьте с кровью» — Лев. 17:10-14; Быт. 9:4.

Стричь волосы запрещается потому, что стрижка — один из «языческих» обрядов.

Запрет траурного обряда, широко распространенного в сиро-палестинском регионе.

«ваш Бог» — так в Септуагинте и Пешитте.

Имеется в виду жрица-блудница.

Ср. ст. 26.

«твой Бог» — так в Пешитте.

(33-34) — ср. Исх. 22:20; 23:9.

Гиря — собственно «камень».

Ср. обличения Ам. 8:5; Мих. 6:10-11.

«народ Страны» — общинники.

В основе данного установления лежит представление о коллективной ответственности за грех.

(2-5) — ср. Лев. 18:21.

Ср. Лев. 19:26, 31.

(7-8) — ср. Лев. 19:2.

Ср. Исх. 20:12.

(10-21) — ср. Исх. 20:14.

«Страну, текущую молоком и медом» — ср. Исх. 3:8.

«избрал вас» — Яхве избрал Израиль на служение Себе.

«всех» — так в Септуагинте.

«скверну» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

Имеются в виду пищевые запреты; ср. Лев. 11.

«ваш Бог», «всех» — так в Септуагинте.

Ср. ст. 6.

«по умершему» ·- так в Септуагинте.

«Яхве» — так в Септуагинте.

«Яхве» — так в Септуагинте.

«из своего народа» — так в Септуагинте.

«твоему Богу, ибо» — так в Септуагинте.

«ваш Бог» — так в Септуагинте.

«жреца» — так в Септуагинте.

«скверному» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«ваш Бог» — так в Септуагинте.

Купленный раб включается в семейно-родовой коллектив.

«рожденные» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Таргуме Онкелос, Таргуме Псевдо-Ионатана.

«живущих» — так в Самаритянском изводе.

«Яхве» — так в Септуагинте.

«ради Яхве» — так в Септуагинте и Пешитте.

Ср. Быт. 2:2-3.

«день» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Вульгате.

О ритуале Трапезы (Пасхи) см. Исх. 12:1-13, 21-28.

О празднике опресноков см. Исх. 12:14-20; 13:3-10; Чис. 28:17-25.

Жертва первого снопа — важнейшая часть ритуала праздника опресноков.

«для Яхве» — так в Септуагинте.

«у вас» — так в Пешитте.

Ср. Исх. 23:16.

«буханки» — так в Самаритянском изводе, Таргуме Онкелос, Таргуме Псевдо-Ионатана.

«сверх хлеба первинок» — так в Септуагинте.

«приносящему... принадлежать» — так в Септуагинте.

См. Лев. 19:9-10.

«возношение» — так в Септуагинте.

(23-25) — новомесячие седьмого месяца (тишри). С заимствованием вавилонского календаря новомесячие тишри отмечалось как начало года.

«говори... сказав» — так в Пешитте.

(27-32) — см. Лев. 16.

«пусть будет у вас» — так в Пешитте.

«всяких» — так в Самаритянском изводе.

(24-43) — см. Исх. 23:16; 34:22.

«и его сыновья» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте.

«располагают» — так в Септуагинте; см. также стихи 5-7.

«до утра» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«и соль» — так в Септуагинте.

«Яхве» — так в Септуагинте.

Ср. Исх. 20:2-6, 22:27.

«и тот умер, смертью» — так в Септуагинте.

(17-21) — ср. Исх. 21:23-25.

Ср. Исх. 12:49.

Текст дает четкий срез социальной структуры иудейско-израильского общества.

(2-7) — ср. Исх. 23:10-11; Втор. 15:1-3.

Показательно, что концепция Года Роговых Труб — это концепция отдохновений по окончании семиричного цикла (по истечении каждых семи дней для человека, каждых семи лет — для земли и каждых семи семилетий — восстановление исходной социально-политической и гражданской ситуации).

То обстоятельство, что вызволение (см. ниже, ст. 10) в Год Роговых Труб объявляется в День Очищения, свидетельствует, что, по представлениям носителей традиции, оно концептуально было связано с представлениями об очищении и с обрядностью очищения.

Вызволение (děrōr) — термин, которым обозначалось сложение долгов, освобождение рабов, сложение повинностей.