Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

«и заколют» — так в Септуагинте и Пешитте.

«Святилища» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«жрец» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«для воскурения благовоний» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«закалывают» — так в Самаритянском изводе.

«для возношений» — так в Самаритянском изводе.

«в своем грехе» — так в Септуагинте.

Курсивом выделен текст Самаритянского извода и Септуагинты.

«остаток» — так в Септуагинте и Вульгате.

«мучного» — так в Септуагинте.

«вещь» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

Ср. Исх. 22:1: закон о возмещении украденного и о штрафе за кражу.

«не угасает» — так в Септуагинте.

«которое приносят» — так в Септуагинте, Таргуме Онкелос, Таргуме Псевдо-Ионатана.

«приношением» — так в Септуагинте.

В «Марсельском» тарифе жертвоприношений (KAI 69) взносы жрецам при жертвоприношениях исчислялись в деньгах, а также в долях мяса и костей. Различия определяются местными особенностями.

«пред лицом Яхве» — так в Септуагинте.

«приносят» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«своих» — так в Септуагинте.

«ему пусть будет» — так в Септуагинте.

(26-27) — ср. Быт. 9:4.

«Моисей» — так в Септуагинте.

«Моисей» — так в Септуагинте.

«Моисей» — так в Септуагинте.

«барана поставления» — имеется в виду жертва, приносившаяся при поставлении в жрецы.

«Моисей» — так в Септуагинте.

«наполнять вашу руку» — наполнение руки — обряд, совершавшийся при поставлении жрецов. См. ст. 27.

«повелел мне Яхве-Бог» — так в Септуагинте.

«старейшинам» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«свой дом» — так в Септуагинте.

«свои ладони» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

Курсивом выделен текст Септуагинты.

«Яхве» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

Ср. на пунийских стелах изображения молящегося с поднятой рукой.

«чужой огонь» — огонь, не имеющий отношения к культу Яхве.

«Яхве» — так в Септуагинте.

Элцафан – ср. в угаритском пантеоне божество Цапану (евр. Цафан). Имя означает «Бог Цафан».

Моисей запрещает оплакивать погибших.

Курсивом выделен текст Септуагинты.

У финикиян и пунийцев винопийство запрещалось во время похода военачальникам, а также при выполнении государственных и жреческих обязанностей. Ср. также запрет пить вино у иудейской секты рехавитов (первая половина I тысячелетия до н. э.) и в исламе. В обоих последних случаях запрет пить вино восходит к нравственному кодексу кочевников.

«и твоим дочерям» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«Моисею» — так в Септуагинте.

«чтобы есть» — так в Септуагинте.

Курсивом выделен текст Септуагинты.

Сакральные пищевые запреты (табу) были вызваны тем, что соответствующие животные использовались в «языческой» обрядности; таким образом, пищевой запрет делал невозможным участие иудеев в «языческих» ритуалах (ср. Ис. 66:17).

«и с трещиной на копыте» — так в Септуагинте.

Принесение в жертву верблюдов было широко распространено у арабов.

По верованиям кочевников Синайского полуострова, кролики происходят от людей.

Зайцы считались священными животными; нога и голова зайца использовались в качестве амулета.

Поздние библейские пророчества (Ис. 65:4; 66:3, 17) сохранили указания на существование обрядов, при которых в жертву приносились свинья и свиная кровь.

«в воде» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«И всяким вороном» — в культе харранских мистерий вороны считались братьями людей.

«саранчу» — саранча считалась излюбленным лакомством (ср. Мф. 3:4; Мк. 1:6).

«и омоется в воде» — так в Самаритянском изводе.

В пророчестве Ис. 66:17 говорится об использовании в ритуальных трапезах мышей.

«пусть будут разбиты» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

«воды» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«и омоется в воде» — так в Септуагинте.

«Яхве, ваш Бог» — так в Септуагинте.

«ваш Бог» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«Яхве» — так в Септуагинте.

Ср. Быт. 17:10-14.

«жрец» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Таргуме Псевдо-Ионатана.

Жрец исполняет функции знахаря.

«И» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

«на нарыве она расцвела» — так в Септуагинте.

«на нарыве она расцвела» — так в Септуагинте.

«паршивости » — так в Самаритянском изводе.

«его» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

«возьмут» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

«заколют» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте.

(8-9) — по верованиям многих народов, чистота, как и скверна, концентрируются в волосах; поэтому удаление волос у оскверненного, как и стирка одежды,- важнейший компонент ритуала очищения. У арабов также существовал обычай, по которому женщины обрезали и выбрасывали часть своих волос, удаляя, таким образом, нечистоту.

«годовалых» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

Эфа — мера объема сыпучих тел; около 1/3 гл.

Лог — мера объема жидких тел; около 0,5 л.

«закалывают» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.