Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

«мясо» — так в Септуагинте.

«будете есть» — так в Септуагинте и Пешитте.

«и они стали пророчествовать» — т. е. изрекать Божью волю.

«они были при писаниях» — очевидно, при храме и совете старейшин имелись писцы, ведшие необходимые записи.

Ср. Исх. 16:13.

Киврот-Хаттаава — евр. «Погребения вожделения».

Хацерот — идентифицируется с пунктом Айн ал-Хазра на северо-востоке Синайского полуострова.

О женитьбе Моисея на кушитянке (эфиопке) библейское предание не сообщает. Иосиф Флавий (Древн. 2, 10, 238-253) рассказывает, что Моисей, будучи в Египте, совершил поход в Эфиопию и там женился на эфиопской царевне. Женитьба на неизраильтянке считалась грехом.

«Закона» — так в Септуагинте и Пешитте.

«пророк у вас» — так в Vetus Latina и Вульгате; «от Яхве» — так в Септуагинте, Vetus Latina, Вульгате.

Ср. Ис. 1:1: «Видение Исаии»; Ис. 2:1: «Слово, которое было в видении к Исаие» и т. д.

«Уста к устам» — ср. Исх. 33:11.

«явно, а не загадками» — в древности существовало представление, согласно которому в речах пророков содержится тайна, которую разгадать могут только Божьи избранники.

«облик Яхве он видит» — ср., однако, Исх. 33:20-23.

«как выкидыш» — так в Септуагинте.

«вождей» — в тексте употреблен — титул nāšî, которым обозначались вожди племен и союза племен. Этот же титул мог быть применен впоследствии и к царям. Ср. также в ст. 3 титул «главы».

Переименование Хошеи сына Нуна в Иисуса (евр. Йехошуа) свидетельствует о том, что этот человек обретает новую сущность; само имя («Яхве — спаситель») имеет символическое значение.

«Поднимитесь» — в словоупотреблении Библии отражено представление, согласно которому, идя в Палестину, люди поднимаются, а из Палестины нисходят.

Негев — см. Быт. 20:1.

Гора — возможно, Иудейские горы.

«весны» — так в Септуагинте.

Пустыня Цин — пустыня на юге Палестины.

Рехов — пункт на севере Палестины.

Хамат — город-государство в Северной Сирии.

Хеврон — см. Быт. 23:2.

Энак, или Анак,- мифический предок анакитов — народа великанов.

Цоан — греч. Танис, город на северо-востоке дельты Нила.

Эшкол — евр. «виноградная гроздь».

«и осмотрели ее» — так в Септуагинте.

Кадеш — см. Быт. 14:7.

«она течет молоком и медом» — см. Исх. 3:8.

«и» — так в Септуагинте и Пешитте.

«Сыновья Энака» — великаны.

«ему» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«с ними» — так в Септуагинте.

Ср. Исх. 32:10.

«которые» — так в Пешитте, Таргуме Онкелос, Вульгате.

«и праведен» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Vetus Latina, Таргуме Онкелос.

«и грех» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Таргуме Онкелос.

Ср. Исх. 20:5-6.

(14-19)- ср. Исх. 32:11-13.

«Жив Я» («Жив Яхве») — клятвенная формула.

«наполняет слава Яхве всю землю» — см. Ис. 6:3.

«отдать им» — так в Самаритянском изводе.

«они овладеют» — так в Септуагинте.

«и они вернулись в стан» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Vetus Latina.

«эфы» — так в Септуагинте.

(15-16) — см. Исх. 12:49.

«без изъяна» — так в Септуагинте.

(22-31) — см. Лев. 4:13-5:13.

(32-36) — см. Исх. 31:12-17.

См. Исх. 29:46; Лев. 19:36.

«говорил» — так в Септуагинте.

«призываемые в Собрание» — очевидно, имеется в виду Собрание вождей общества, т. е. аристократов, образовывавших родо-племенную знать («именитые люди»).

Ср. Быт. 18:23-32.

«и разверзнет земля свои уста» — ср. Быт. 4:11-12.

Шеол — потусторонний подземный мир, где пребывают умершие.

«сын Аарона» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Vetus Latina.

«и Аарону» — так в Септуагинте и Пешитте.

«на него» — так в Септуагинте.

«отцовские дома» — здесь этот термин соответствует израильским племенам.

Аарон выступает в роли вождя племени Леви.

«его жезл зацветет» — один из способов получения оракула от деревьев и жезлов. Ос. 4:12 свидетельствует, что получение оракулов от деревьев и жезлов считалось элементом языческого культа.

«и Аарон» — так в Септуагинте и Vetus Latina.

«В даяние они отданы Яхве» — см. Чис. 3:9-12.

«после тебя» — так в Септуагинте.

«ты и твои сыновья» — так в Септуагинте.

«Договор соли» — ср. Лев 2:13. Договор соли считался нерушимым.

«и его сыновьям» — так в Пешитте.

«ваши дома» — здесь дом — домашняя семейная община.

«рыжую телку» — речь идет о приготовлении из пепла рыжей телки, сожженной с кедровым деревом, иссопом и красной нитью, средства, очищающего от скверны. Считают, что рыжий цвет телки напоминает цвет крови, и потому такая телка пригодна для совершения магического обряда.

«и» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Vetus Latina, Вульгате.

«не возлагали ярмо» — т. е. телка не использовалась в качестве рабочего скота и потому не профанирована.

«на чистое место» — так в Септуагинте и Vetus. Latina.

«нальют» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Vetus Latina, Вульгате.

«живую воду» — ср. Быт. 23:19. Живая вода — вода, обнаруженная в источнике, колодце и т. д..

Из этого стиха очевидно, что скверна представлялась как нечто сопричастное миру смерти. Поэтому живая вода очищает от нее.

Пустыня Цин — см. Чис. 13:21.

Кадеш — см. Быт. 14:7.