Илья Шифман - Учение. Пятикнижие Моисеево

Эмиты — см. также Быт. 14:5.

Анакиты — согласно Нав. 11:21-22, народность, жившая в Южной Палестине; по зтому же преданию, они были разгромлены израильтянами под водительством Иисуса Навина.

Рапаиты — см. комментарий к Быт. 14:5.

Хурриты — см. комментарий к Быт. 14:6. Обращает на себя внимание параллель между историей Израиля и Эдома (в обоих случаях — истребление народа, ранее жившего в данной стране).

Река Зеред — возможно, один из притоков Вади-Керак в Заиорданье.

«войну» — так в Септуагинте и Таргуме Онкелос.

Замзуммиты — возможно, идентичны с зузитами (Быт. 14:5).

Яхве играет в жизни Аммона такую же роль, какую он играет в жизни Израиля, Моава и Эдома.

Аввиты — древнейшее население морского побережья Палестины (см. также Нав. 13:3).

Критяне – ср. комментарий к Быт. 10:14. Здесь, однако, критяне, по-видимому, тождественны филистимлянам (ср. Иез. 25:16; Ам. 9:7).

«Царя Хешбона, аморея» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«И мы закляли все города» — т. е. все города, захваченные израильтянами, со всем их населением были принесены в жертву Яхве.

«Город, который на реке» — Дибон.

(24-37) — ср. Чис. 21:21-31.

(1-7) — ср. Чис. 21:33-35.

Хермон — совр. Джебель аш-Шейх.

«Сидоняне» — здесь: финикияне.

Сирийон — этот топоним встречается в угаритских текстах; см. также Пс. 29:6.

«вот его ложе» — текст, заставивший Авраама Ибн Эзру усомниться в авторстве Моисея.

Размеры гигантского ложа Ога, царя Башана: 4,5 х 2 м.

«У берега» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Вульгате.

Гешур — местность в Северном Заиорданье.

Маахат — местность в Северном Заиорданье.

Махир — по Чис. 32:39-41, потомок Менашше.

(18-20) — см. Чис. 32.

Ср. Исх. 14:14.

Ср. Исх. 15:11; Пс. 89:7.

Ср. Чис. 20:12; Втор. 1:37.

Эта деятельность Иисуса Навина описывается в книге, носящей его имя.

«сегодня» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

«нынче» -так в Септуагинте.

«все» — так в Септуагинте, Пешитте, Вульгате.

См. Чис. 25:1-6.

«всех» — так в Септуагинте и Вульгате.

Праведность Учения есть его соответствие божественному миропорядку.

«все» — так в Септуагинте и Пешитте.

«и громкий голос» — так в Септуагинте.

Содержание договора Яхве с народом составляют Десять заповедей.

(10-14) — см. Исх. 20.

«пресмыкающегося» — так в Септуагинте.

(15-18) — см. Исх. 20:4-5.

О культе солнца, луны и звезд, т. е. «небесного войска», см. II Цар. 23:4-14.

Указание на политику ассирийских царей по отношению к покоренным народам. Угроза разгрома, увода на чужбину и рассеяния постоянно висела над обществами, бывшими объектами ассирийской экспансии.

«другим» — так в Септуагинте.

«твой Бог» — так в Септуагинте.

«их», «них» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Вулъгате.

«твой Бог» — так в Септуагинте.

(41-43) — см. Чис. 35:11-29.

(2-5) – см. Исх. 19. В тексте имеется внутреннее противоречие: из предыдущего текста (Втор. 1:35) видно, что все поколение, вышедшее из Египта, т. е. то, с кем Яхве заключал договор, вымерло.

«и освятить его» — так в Септуагинте.

(6-21) — второй вариант Десяти заповедей. Ср. Исх. 20:2-17.

(23-33) — ср. Исх. 20:18-21.

Курсивом выделен текст Септуагинты.

Иудаистское исповедание веры в единственного бога Яхве.

См. Исх. 13:9.

Отсюда еврейский обычай прикреплять на косяке двери мезузу — табличку с сакральным текстом.

(10-11) — описание богатства и изобилия Обетованной земли к моменту израильского завоевания.

«твоего Бога» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте, Таргуме Псевдо-Ионатана.

«из дома рабства» — см. предание об угнетении Израиля в Египте: Исх. 1:11-14; 20:2.

Ср. Исх. 23:24.

См. Исх. 20:5.

См. Исх. 17.

«твоего Бога» — так в Септуагинте.

«И будет» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

(21-23) — см. Исход — Числа.

Ср. Быт. 15:18-21; Исх. 3:8, 17; 23:23.

«Закляни их» — имеется в виду посвящение этих народов Яхве для принесения ему в жертву.

«не заключай с ними договора» — см. Исх. 23:32; 34:12, 15.

Ср. Быт. 24:3-4; 28:1.

Ср. Исх. 23:33; 34:16.

Ашеры — деревья, посвященные богине Ашере.

Ср. Исх. 23:24; Чис. 33:52. Данное описание соответствует действиям царя Иосии в момент проведения религиозной реформы.

Формула повторяется в Втор. 14:2. См. также Лев. 19:2.

Ср. Втор. 10:15.

(9-10) — ср. Исх. 20:5-6.

«Яхве» — так в Самаритянском изводе и Септуагинте.

(12-16) – данный текст примечателен указанием на систему общественных и индивидуальных ценностей, воплощение которых в действительность ожидается как следствие любви Яхве к его народу и осуществление его благословения: умножение народа, плодородие людей, земли и скота, здоровье, победа над врагами. Ср. Исх. 23:25-27.

Ср. Исх. 23:28.

Ср. Исх. 23:30.

«под небесами» — ср. в финикийской надписи сидонского царя Табнита (KAI 13): «и пусть не бу<���де>т у <���тебя> потомства среди живых под небесами». Выражение «под небесами» означает посюсторонний мир.

«мерзость для Яхве» — ср. в финикийской надписи сидонского царя Табнита (KAI 13): «мерзость для Астарты».

См. ст. 5.

«манной» — ср. Исх. 16:4-36.