Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Существует также вариант понимания этих слов: «все содействует их благу». В первом случает Бог содействует людям, во втором же они сами содействуют своему благу.

Ст. 29 – Это те, кого Бог знал еще тогда, когда их не было, и предназначил быть истинным подобием Своего Сына, чтобы Сын Его стал первенцем среди множества братьев– Апостол объясняет, кто те люди, о которых говорилось в предыдущем стихе. Знал еще тогда, когда их не было– Бог знает не только то, что уже существует, но и то, чего или кого еще нет. В этом заключается всеведение Бога. Но глагол «пред-знать» («знать заранее») употребляется в Ветхом Завете также в значении «знать», но с дополнительным оттенком любви, предпочтения, желания постоянного общения (ср. Быт 18.19; Иер 1.5). Ср. 1 Кор 8.3: «А кто любит Бога, тот уже познан Богом».

Предназначил– Это очень трудная тема, тема избрания и предопределения. Нам кажется, что предопределение несовместимо со свободным выбором, но в библейской мысли эти две, казалось бы, противоположные идеи идут рука об руку. Человек был создан свободным существом, а не запрограммированным автоматом, предназначенным к спасению или к гибели. Подробнее об этой теме Павел будет говорить в гл. 11. О свободе христиан и о предопределении с древних пор велись споры. «Кроме Августина, который принимал [идею предопределения] всем сердцем, большинство Отцов находили затруднительным принять учение апостола за чистую монету. Они не отрицали, что мир задуман и сотворен Богом, но они также не хотели допустить, что есть какие-то люди, которых Бог предназначил к проклятию. Они были убеждены, что предопределение не отменяет свободы человеческой воли. Божий призыв к спасению был обращен ко всем. Но то, что не все ответили, было полностью их виной и результатом сознательного выбора с их стороны» [129]. «Каждый христианин глубоко убежден, что всё от Бога, что сам он не сделал ничего, но что все сделал Бог. Это и имеет здесь в виду Павел. Это значит, что с самого начала Бог предопределил нас для спасения; что в надлежащий час Он призвал нас; но гордыня человеческого сердца может разбить план Господа, и неповиновение человека может отвергнуть Его призыв» [130]. Быть истинным подобием Его Сына– Здесь снова появляется тема «Адам – Христос» (см. гл. 5). Хотя Адам был сотворен по образу и подобию Бога, он, нарушив Божью волю, не стал истинным сыном Бога в отличие от Христа. Христос стал тем, кем Бог хотел, чтобы стал Адам, и Он, а не Адам становится родоначальником нового человечества (ср. 8.17; Гал 4.4-6; Флп 3.20-21). Благодаря Христу мы вновь обрели сыновство и стали Его братьями и сестрами. Это исполнение Божьего обещания Аврааму: « множество» – это народы, получившие благословение. Чтобы Его Сын стал первенцем среди множества братьев– Это цель, которую преследует Бог, стремясь к тому, чтобы Его усыновленные дети все больше уподоблялись Его Сыну, став Его братьями, Его сонаследниками (8.17). Ср. 2 Кор 3.18: «Мы же все... видим, как в зеркале, сияние Славы Господней и преображаемся, становясь Его подобием и сияя все более яркой славой». Первенец– см. Кол 1.15,18: «Он – видимый образ невидимого Бога, Первенец, выше всего творения... Он есть Начало, Первенец, первым воскрешенный из мертвых, чтобы первенствовать во всем».

Ст. 30 – Кого Он предназначил, тех и призвал; кого призвал, тех оправдал; кого оправдал, с теми разделил Свою Славу– Следующая ступень – призвание. Когда говорится, что Бог призвал, это значит то же, что Он поручил кому-то какую-то цель, задачу. См. коммент. на ст. 8.28. Оправдал– об оправдании уже много говорилось. Хотя первоначально это был сугубо юридический термин, современные ученые полагают, что апостол употребляет его в очень широком смысле – как прощение, спасение, принятие. См. экскурс Оправдание .

И последняя, самая великая и чудесная, пятая ступень: Бог не только принял нас как Своих слуг, но в каком-то смысле приравнял нас к Себе, потому что Он разделил с нами собственную Славу. Это то, что в православном богословии называется обожением. Итак, Божественный замысел, существовавший в разуме Бога извечно – предведение, предопределение, призвание, оправдание – завершается прославлением. Это та цель, ради которой была Голгофа. «Божье “предузнание”, Его решение “прежде создания мира” (Эф 1.4) избрать нас для спасения приводит к тому, что Он “предопределяет” нас, предназначает для конкретной судьбы. Она заключается в том, что мы уподобляемся Христу – окончательное событие, которое Бог совершает, “призывая” (см. ст. 286), “оправдывая” (см. ст. 3.21–4.25) и “прославляя” нас» [131].

Апостол употребляет прошедшее время глаголов, но не потому, что все это уже исполнилось в земной жизни христиан, а в пророческом смысле [132]. Бог уже принял это решение, а оно неизменно.

Этот текст – о терпении и стойкости святых, а не об избрании некоторых, которые станут святыми, из массы неискупленных, только по капризу Бога. Ведь речь идет не только о любви Бога, но и о любви к Богу тех, кого Он избрал.

31 Что еще к этому прибавить? Если Бог за нас, кто против нас?

32 – Никто! Ведь Бог не пожалел Своего собственного Сына, а отдал Его ради нас всех. Дав такой дар, Он ни в чем остальном не откажет нам.

33 Кто сможет обвинить избранников Бога? – Никто! Ведь Бог их оправдал! 34 Кто их осудит? – Никто! Ведь Христос, который умер, – более того, который был воскрешен и пребывает по правую руку Бога, – ходатайствует за нас.

35 Кто сможет стать между нами и любовью Христа? – Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч?.. 36 Писание говорит: « Из-за Тебя мы все время на грани смерти, мы для них как овцы, которых ведут под нож » .

37 Но во всем этом мы одержали полную победу благодаря Тому, кто нас любит. 38 И я убежден, что ничто: ни смерть ни жизнь, ни ангелы ни другие духовные существа и силы, ни век нынешний ни век грядущий, 39 ни вышний мир ни бездна – ничто из всего мироздания не сможет стать между нами и любовью Бога, которого Он явил в Христе Иисусе, Господе нашем!

8.34 воскрешен – в некоторых рукописях: «воскрешен из мертвых». 8.35 Христа – в ряде рукописей разночтения: «Бога», «Бога через Христа Иисуса».

8.31Пс 118(117).6 8.32Ин 3.16 8.33Ис 50.8; Пс 110(109). 1; 1 Ин 2.1 8.36Пс 44.22 (43.23); 2 Кор 4.11 8.37Ин 16.33

Этот торжественный текст, написанный в гимническом стиле, завершает собой не только эту главу, но и гораздо больший отрывок – гл. 6–8. Завершив рассказ о том, что сделал для нас Христос, апостол утверждает, что отныне ничто не сможет разорвать узы любви, которые соединяют христиан со своим Господом. Главное здесь – это наша глубочайшая уверенность, которую никто и ничто не может поколебать, потому что наше будущее в руках у Бога. Мы живем в предвкушении нашего окончательного спасения. Один из комментаторов даже сказал об этом тексте так: «В этой победной песни об уверенности в спасении – центр всего письма».