Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 10 – Кто верит сердцем – будет оправдан. Кто исповедует устами – будет спасен– В этой фразе апостол применяет хиазм (перекрестное построение): в ст. 9 на первом месте стояло исповедание устами, а затем сердечная вера, а здесь наоборот. Это один из часто встречающихся стилистических приемов. Как уже говорилось, сердцев Библии не противопоставлено разуму, как у нас. Наоборот, в еврейской антропологии сердце – орган ума и высоких чувств, оно также нередко обозначает всего человека, его истинную внутреннюю сущность. Не исполнение многочисленных заповедей Закона дарует оправдание, но глубокая вера в своего Господа. Вера же – это не некое знание, набор информации, не вероисповедание, а полная преданность Ему и доверие. Вера деятельна. Поэтому и сейчас одна из главных ее целей – нести свет Христа тем, кто еще пребывает во тьме. Все христиане призваны быть апостолами и проповедниками.

Ст. 11– Писание говорит: «Каждый, кто верит в Него, не будет посрамлен» – Апостол повторяет цитату из Ис 28.16, которую он употребил раньше, в 9.33. Но он изменил начало цитаты, прибавив слово «весь, всякий» (здесь переведено «каждый»). Это добавление не случайно, потому что дальше апостол будет говорить о всеобщем спасении через веру. Посрамлен– см. коммент. на 1.18.

Ст. 12 – Это относится как к евреям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко всем, кто к Нему взывает– Поскольку и евреи и язычники – потомки Авраама, отца веры, и поскольку все они поверили в Иисуса Христа, то все то, о чем говорит Исайя, относится ко всем людям, а не только к народу Израиля. Никто из верующих не будет «посрамлен» во время Последнего Суда. Но, как и раньше (1.16; 2.9-10), евреи стоят на первом месте, потому что у них есть привилегии, о которых сказано в 3.1-2; 9.4-5. И надо помнить еще об одной вещи: Павел говорит не об отдельных людях, но о народах. Милость Бога, некогда выраженная в даровании Своему народу Закона, теперь расширилась и включила в свою сферу язычников. Господь – это Иисус Христос. Щедрый ко всем, кто к Нему взывает– Это частое выражение в Библии, но там оно относится к Богу, а здесь к Иисусу. Одно из самоназваний ранних христиан – «взывающие к Господу». Щедрый – буквально: «богатый». Щедрость и богатство – также частые характеристики Бога, но отныне и они относятся к Иисусу. Бог слышит моления людей и щедро отвечает на них. Но христиане отныне могут взывать и к Господу Иисусу (ср. Ин 14.13-14; 15.16).

Ст. 13– Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет спасен» – Последняя в этом отрывке цитата, на этот раз взятая из пророка Иоиля (2.32), подтверждает сказанное выше. Как и в предыдущем стихе, у ветхозаветного пророка Господь – это Бог, но эти тексты, в которых говорится о Господе Боге, апостол Павел относит к Господу Иисусу.

14 Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком не слышали? Как услышат, если нет проповедующего? 15 Как будут проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Как прекрасно видеть ноги тех, кто несет Радостную Весть о благе!» 16 Но не все приняли Радостную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил тому, что от меня услышал ?»

17 Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть – когда о Христе проповедуют. 18 Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали! Ведь в Писании говорится: «По всей земле разнесся их голос, до пределов земли дошли их слова».

19 Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял? Первым ответил Моисей: «Через народ, который не назвать народом, Я пробужу в вас ревность. Через бессмысленный народ Я пробужу в вас гнев» .

20 А Исайя прямо говорит: «Меня нашли те, кто Меня не искал, Я явил Себя тем, кто не спрашивал обо Мне» .

21 А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу непослушному, мятежному» .

10.15 Радостную Весть – в некоторых рукописях: «Радостную Весть о мире». 10.17 о Христе – в ряде рукописей: «о Боге».

10.15Ис 52.7; Наум 1.15; Эф 6.15 10.16Ис 53.1; Ин 12.38 10.17Ин 17.20 10.18Пс 19.4 (18.5) 10.19Втор 32.21 10.20Ис 65.1 10.21Ис 65.2 (LXX)

Этот отрывок практически весь состоит из вопросов, каждый из которых тянет за собой следующий, так что образуется логическая цепочка, перемежающаяся библейскими цитатами. Возможно, это вопросы, которые часто слышал сам апостол. Известный библеист Джеймс Данн даже приводит схему аргументации, она начинается еще раньше, со ст. 9-11:

утверждения апостола – ст. 9-10 и Писание – ст. 11;

утверждение – ст. 12 и Писание – ст. 13;

утверждение – ст. 14-15а и Писание – 15б;

утверждение – ст. 16а и Писание – 16б;

заключение: ст. 17,18,19,20,21.

Ст. 14-15 – Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит?– Действительно, невозможно воззвать, то есть обратиться с молитвой к Тому, в кого не верят. Поэтому вопросы в этих стихах риторические, они подразумевают отрицательный ответ. Кто же эти неверующие? Хотя ответа еще нет, но из дальнейшего текста станет ясно, что это евреи. Павел еще раньше объяснял, что причина провала евреев заключается в их неумении понять истинный, глубинный смысл их собственного Закона, который они поняли исключительно как требование дел. Их отказ поверить в Того, кого послал сам Бог, – это проявление непослушания, такого же, как у Адама. Слова пророка Иоиля ясно говорили о том, что спасен будет тот, кто воззовет к Господу. Но, увы, большинство народа Божьего не в состоянии сделать это.

Как поверят в Того, о ком не слышали?– А может быть, это те жители Палестины, которые, хотя и жили во времена Иисуса, не имели возможности услышать Его самого, или жители диаспоры, рассеянные в разных странах света, до которых еще не дошли сведения о Мессии? Если это так, необходима срочная евангелизация, чтобы весь народ Божий мог услышать о своем Помазаннике. Следовательно, обязательным условием деятельности христианина должно быть слово, исполненное веры, проповедь о Христе. Вера в то время могла родиться лишь от слышания Вести, ведь еще не было письменных христианских источников. Но когда апостол говорит « не слышали», это не значит, что у них не было возможности услышать или что они туги на ухо. Здесь, несомненно, аллюзия на Исайю, говорившего, что люди слушают, но не слышат и не понимают, то есть не хотят услышать и отказываются понять (Ис 6.9-11).

Как услышат, если нет проповедующего?Но, чтобы услышать, нужен вестник, проповедник, облеченный авторитетом самого Христа и посланный Им. Божья Весть должна быть передана от людей к людям, она не может сама собой зародиться в их сердцах.