Александр Георгиевский - Антропоэстетика

Существуют и более гуманные, если можно так выразиться, способы оперативного вмешательства в изменение природы собственного тела. У южноамериканских индейцев аймаров и крау высоко ценятся длинные волосы, насильственное отрезание которых считается одним из наиболее суровых наказаний. Окрашивание передних зубов в черный и желтый цвет еще один относительно безобидный эксперимент над собственной внешностью. Американские индейцы подкрашивают свою кожу в красный цвет, что дало повод совершенно искаженно называть их «краснокожей» расой, которой в природе вообще не существует. У представителей монголоидной расы слабо развит волосяной покров на теле и лице, и чтобы до конца ликвидировать остатки волос, искажающих, с их точки зрения, расовую «чистоту» и красоту, тщательно вырывается каждый волосок. Такое пристрастие к парикмахерскому искусству проявляют американские индейцы, малайцы, полинезийцы. У новозеландцев еще бытует пословица «нет жены для волосатого мужчины», она свидетельствует о неприятии волос на лице, тщательно удаляемых.

Нельзя сказать, что желание выделиться среди окружающих является исключительной привилегией человека, оно присуще и высокоразвитым животным. Привлечь внимание своих собратьев в стаде копытных или приматов продиктовано жизненно необходимыми обстоятельствами: появлением хищников, обнаружением пищи, поисками партнеров для размножения. Однако между заботой о своей внешности между животными и человеком есть кардинальное отличие. Представить, что приведение в порядок перьевого или шерстного покрова у животных заранее обусловлено эстетической потребностью, вряд ли подлежит серьезному обсуждению.

По признанию самих аборигенов, многие из придуманных ими манипуляций по приданию телу деталей, не свойственных природе человека, нацелены именно на выделение людей из мира животных. Вырванные резцы и окрашенные зубы делают членов африканского племени, по их представлениям, не похожими на травоядных животных. Еще более отдаляет от животных ликвидация волосяного покрова на отдельных частях тела. Совершенно излишними считаются борода и усы, брови и ресницы, удаление которых, по мнению парагвайских индейцев, исключает какое-либо сравнение их с лошадьми.

Операции по изменению частей тела не только выделяют из мира животных, но и отличают монголоидных и негроидных аборигенов от представителей европеоидной расы. В беседах с путешественниками и миссионерами они об этом заявляли с откровенностью и сознанием превосходства своего внешнего облика. Вульгарной считалась белая кожа европейцев, румяный цвет лица сравнивался с цветками растений. Японские женщины очень не одобряли присутствие на лице европейцев бороды и усов, признавали их крайне безобразными аппликациями и советовали сбривать, чтобы быть похожими на японских мужчин. По свидетельствам очевидцев, негритянские аборигены отрицательно воспринимали светлоокрашенную кожу, светло-голубой цвет глаз, длинные носы, тонкие губы европейцев и потому даже самую красивую европейскую женщину не взяли бы в жены.

Наряду с неодобрением и даже явной неприязнью к внешности иностранцев, проявляется доброжелательное к ней отношение, хотя и далекое в сравнении с собственными эталонами красоты. В некоторых племенах африканских аборигенов высоко оцениваются длинные волосы и густые бороды европейцев, чего они сами не имеют от природы, а также применяются современные косметические средства.

Не менее впечатляющей выглядит раскраска лица и покровов тела разнообразием и яркостью художественного исполнения, нередко с весьма причудливыми орнаментами. В дополнение используются природные предметы, зубы и рога животных, броские изделия из растительных материалов, причудливые маски. Достаточно посмотреть телевизионные передачи «Вокруг света» или «Наша планета», чтобы убедиться, насколько фантазия современных первобытных людей разнообразно и красочно отражает представления о достоинствах их эстетического облика.

Пристрастия к телесным декорациям устойчиво сохраняются на протяжении длительной смены поколений. Как выразился поэт, «служение муз не терпит суеты», и туземцы декорируют свои тела с серьезным вниманием и тщательностью исполнения, затрачивая на это занятие много труда, специальных средств и времени. Аборигены центральной Африки неизменно сохраняют одну и ту же моду причесывания волос, амазонские племена индейцев татуировку лица и тела. Отсюда напрашивается вывод, что эти ритуалы не случайная прихоть, а выполняют социальные функции, весьма значимые для существования того или иного племени.

В этой связи обращает на себя внимание определенное сходство в основных формах искусства в отношении декорации тела у народов, разделенных огромными сухопутными и морскими пространствами. Африканские и американские аборигены проявляют одинаковое желание выделять свою внешность с использованием сплошного раскрашивания и татуировок тела, устрашающих масок, разных предметов для исполнения ритуальных обрядов. Такого рода сходное поведение представляет собой интересный случай этнической конвергенции, или совпадения сходных форм культуры у разных народов.

Стремление к совершенству красоты не имеет границ, но даже в индивидуальной заботе о ней, когда дело касается собственной персоны, продиктовано совсем не удовлетворением только личных внутренних запросов. Декоративное оформление тела сопровождается плясками и песнопениями в ансамблях, состоящих отдельно из мужчин и женщин или смешанных групп танцующих.

Африканское племя

Публичная демонстрация этнических признаков племени преследует цель показать внешний вид в ярких одеждах, не исключающий признаки красоты, а также нередко устрашающий для соседей характер обрядовых действий. В значительной мере декоративные украшения, демонстрация силы и мужества, решительности действий связаны с сексуальным отбором — привлечением представителей противоположного пола для продолжения рода с наследованием более необходимых для племени в целом физических качеств и умственных способностей у отдельных членов сообщества.

Танцы австралийских аборигенов

Наиболее зримыми для окружающих, а потому и более заслуживающими внимания для разного рода художеств, являются лицевая часть и туловище. Открытые для визуального восприятия лицо и другие части тела у туземцев, почти не носящих одежду, были и остаются главными объектами и заботой декоративного украшения для привлечения внимания партнера, устрашения соперников и врагов.

В доказательство того, что рубцы на теле воспринимаются туземцами как знак мужественности и красоты уместно вспомнить поговорку «раны украшают мужчину», сохранившую свое значение на века. Татьяна Ларина не без гордости сообщает Онегину: «Мой муж в сраженьях изувечен», подчеркивая этими словами превосходство защитника отечества над светскими щеголями. Туземные женщины никогда не красуются телесными шрамами, считая их атрибутом исключительно мужского достоинства.