Гийом Фай - Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд.

Новых правых я из самых дружеских побуждений призываю набраться сил от ницшеанского «философствования молотом».

Новые правые (или те, кто заменит их в идеологическом спектре Европы) победят, лишь проявив храбрость — если посредством искусства обсуждения и безо всяких догм они смогут выразить радикальную и неполиткорректную мысль , пусть даже прибегая к современным формам выражения и коммуникации.

Новые правые стали жертвой не «Системы» и не «цензуры», а самих себя. Ничего не потеряно для тех, кто ещё может встать.

Ибо сегодня, как предсказал мой друг Джорджио Локки, мы входим в темную эру бурь, междуцарствие: время битвы и стали, определяющее будущее европейских народов и их потомков — время, требующее трагической и боевой идеологии .

Организациям необходимо сформулировать эффективные и динамические парадигмы: оригинальные и смелые идеи, способные стать оружием перед лицом надвигающейся угрозы. Сторонники нашего направления европейской мысли должны объединиться и проникнуться оптимизмом пессимизма : они должны проявить волю, которая станет осью нашей великой родины, воздвигаемой посреди мглы и боли. Как лунатик, движимый собственной самоуверенностью и не осознающий близкую опасность, в безразличном смятении воздвигается империя, не смеющая пока выговорить собственное имя; в боли родов рождается гроза истории: Великая Европа. Наша единственная надежда на спасение.

Идея имеет хорошее основание, только если соответствует конкретной исторической перспективе, только если является выражением искренней надежды.

Далее приведено мое понимание различных осей и путей идеологического восстановления, которые я опишу более подробно позже. Вот несколько предположений:

1. Первую я бы назвал виталистским конструктивизмом — это общий идеологический каркас, объединяющий органический и смелый подход к жизни с ницшеанской волей к власти, римским порядком и реалистической эллинской мудростью. Основной принцип: «конкретная волевая мысль, создающая порядок».

2. Вторую ось можно назвать археофутуризмом : будущее общество сочетает научно–технологический прогресс с возвращением к традиционным решениям, уходящим своими корнями в туман времен. Возможно, это и есть подлинное лицо постмодернизма, лишенное привязанностей к прошлому и к глупому культу под названием «в ногу с прогрессом» — гармоничный союз древнейшей памяти с фаустовским духом. Скорее «и», чем «или». Разумный традиционализм — наиболее могущественная форма футуризма, как и наоборот. Нужно объединить Эволу и Маринетти, избавившись от понятия «современности», введенного идеологией Просвещения. Древних нужно ассоциировать не с модернистами, а с футуристами.

Как отмечали новые правые, на фоне крушения политических и социальных структур современности происходит затрагивающее все области человеческой жизни возрождение архаичных — важной частью этого феномена является распространение ислама. Наконец, технологическая наука (особенно генетика) в XXI веке вызовет серьёзные потрясения и вернёт нас к реальности, и это потребует возвращения к архаическому менталитету. Модернизм всё более похож на одну из форм привязанности к прошлому. Однако дело не в принятии классического «традиционализма», отдающего фольклором и призывающего к возвращению в прошлое. Современность устарела. Будущее должно быть «архаичным»: ни «современным», ни привязанным к прошлому.

3. Третья ось — представление будущей агонии европейских национальных государств и европейской революции как основных политических событий XXI века. Для этого надо запрыгнуть на уходящий поезд объединения хотя бы для исправления его ошибок — пусть даже этим поездом управляют, как говорил Ленин, «полезные идиоты», строящие Евросоюз. Великие революции никогда не бывают такими прямолинейными, как любят их представлять себе догматические и романтические интеллектуалы. Болезненное созревание объединения европейских народов на их общей земле — от французского Бреста до Одера, и далее от Бреста до Берингова пролива — лежит в основе всего, скрывая империалистический заряд. Такова реакция на деколонизацию, демографический кризис и иммиграцию, таково возможное решение многих проблем, кажущихся сейчас неразрешимыми. Нам нужно представить себе Евросибирь . За всем этим лежит предположение, что Землей, глобальным городом и обиталищем взаимозависимых народов, не может управлять множество различных национальных единиц (особенно из–за охраны окружающей среды). Ей должно править ограниченное количество «империалистических блоков»: Великая Европа, Индия, Китай, Северная Америка, Латинская Америка, мусульманский мир, Чёрная Африка и полуостровная Азия.

Без сомнения, в ближайшее время этого не произойдет. Однако роль «мыслителей» состоит в предсказании будущего. Сегодня мы должны запустить идею Соединённых Штатов Европы .

4. Четвертая ось: считать, что в XXI веке человечество столкнется с конвергенцией катастроф . Далее я разовью эту важнейшую тему. Человеческие общества всегда реагируют, если их прижать к стене. Отдельные последовательности крупных катастроф сходятся в переломном моменте где–то в начале XXI века: природный, экономический и военный апокалипсис, произошедший благодаря «вере в чудеса» — включая уверенность в том, что «развитие» может продолжаться бесконечно без создания риска глобального краха. Эгалитарная цивилизация современности доживает последние хорошие деньки. Мы все должны подумать о последствиях катастрофы: уже сейчас нужно разрабатывать свое видение археофутуристического мира, вышедшего из хаоса .

5. Пятая ось: подумать о возникающем конфликте между Севером и Югом (возможно, Третьей мировой войне) и исламе, способном стать символическим знаменем мести. Возникает необходимость в переосмыслении понятий «врага» и «объективной угрозы»: мы должны быть готовы ко всяческим ученым разговорам о безвредности любого «глобального исламского фронта» и решительно взяться за этнический вопрос, который можно добавить к вопросам экономики и охраны окружающей среды в грядущем новом железном веке…

С этой точки зрения нам следует прекратить изображать южные страны и, в особенности, Африку вечными «жертвами» злобных планов северных стран. Миф о мучениках неоколониализма должен уйти. Каждый народ сам в ответе за свою судьбу. Надо собраться с духом и посмотреть на бедные страны как на ответственных деятелей, а не жертв: беды Африки, в первую очередь, вызваны сами африканцами — хватит бить себя в грудь и принимать решения за них. Новые правые должны отдалиться от патерналистского постколониального мазохизма европейской интеллигенции, как левой, так и правой.