Гийом Фай - Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд.

Однако эта динамическая сила и направленность на будущее сталкивается со многими препятствиями. Первое из них — эгалитарная современность, её обвиняющая силу мораль и исторический фатализм. Второе — извращённая форма футуризма, которая может привести к помешательству на утопии исключительно из жажды «перемен ради перемен». Наконец, предоставленный самому себе (особенно в области науки и техники) футуризм может разрушить сам себя, особенно благодаря собственному влиянию на окружающую среду и риску обожествления технологии как решения любых проблем.

Таким образом, футуризм нужно усмирять архаизмом, или, используя более крепкое выражение, архаизм должен очистить футуризм .

Футуристический склад ума также столкнулся с рядом преград: ограничением на космические предприятия из–за их высокой стоимости, обессмысливанием и сведением к банальности технологической науки, разочарованием во всех позитивных и «творческих» ценностях мобилизации, повсеместной потерей поэтических и эстетических качеств из–за коммерциализации и т. д.

Всё это означает, что футуризм может стать движущей силой, только если сменит направление. Лишь приближающийся неоархаический мир способен освободить этот футуристический дух от цепей современности.

3. Археофутуристический синтезкак философский союз между аполлоническим и дионисийским. Футуризм и архаизм оба относятся к принципам аполлонического и дионисийского, всегда противопоставлявшимися друг другу, а на деле друг друга дополняющими. Футуристический полюс характеризуется аполлоническим властным и рациональным планом по изменению мира, а также дионисийской эстетической и романтической мобилизацией чистой энергии. Архаизм теллуричен в своем обращении к вневременным силам и подчинении «архе», но также и аполлоничен в своей опоре на мудрости и прочности человеческого порядка.

Будущему обществу предстоит перестать думать согласно логике «или» и принять логику «и», одновременно обратиться к ультрасовременной науке и вернуться к древним и традиционным ответам на вопросы. Футуризм на деле решительнее архаизма: по чисто реалистическим причинам футуристический план можно выполнить, лишь прибегнув к архаизму .

Отсюда и парадокс археофутуризма, отвергающего все идеи прогресса (ведь всё, относящееся к мировоззрению, должно опираться на неизменные основы, хотя формы и выражения могут меняться): за последние 50 000 лет homo sapiens практически не изменился, и архаические, домодерновые модели социального устройства подтвердили свою верность. Ложную идею прогресса должно сменить движение .

Революция, к которой привела технологическая наука, многим обязана архаическим ценностям. Почему? Например, потому что эгалитарный и гуманистический склад ума современного человека не дает ему принять опасные перспективы генной инженерии или новых разрабатываемых видов электромагнитного оружия. Несовместимость современной эгалитарной идеологии и футуризма проявляется в невиданно сильных ограничениях, наложенных западными странами на мирную атомную индустрию посредством влияния на народное мнение, или в псевдоэтических преградах, возникших на пути генной инженерии, создания «модифицированных» людей и позитивной евгеники.

Чем архаичнее футуризм, тем он радикальнее; чем футуристичнее архаизм, тем радикальнее будет он.

Нет нужды говорить, что археофутуризм основан на ницшеанской идее Umwertung [61]— радикального преодоления современных ценностей — и на сферическом понимании истории.

Эгалитарная современность, основанная на вере в прогресс и безграничное развитие, приняла секулярный линейный, восходящий, эсхатологический и сотериологический (искупительный) взгляд на историю, уходящий корнями во времена религий спасения и принятый также в социалистической и либеральной демократической мысли. Традиционные общества (особенно неевропейские) считают историю циклической, повторяющейся, а значит, воспринимают мир с фаталистической точки зрения. Ницшеанская точка зрения, названная Локки «сферической», отличается от обоих этих понятий прогресса.

Так в чём же она заключается?

Представим себе сферу, бильярдный шар, двигающийся беспорядочно по некой поверхности или двигаемый некой обязательно несовершенной волей игрока: после нескольких оборотов ткани стола коснется та же самая точка на его поверхности. Это «вечное возвращение идентичного », но не «того же самого». Ведь сфера движется и даже если «та же самая» точка касается ткани, её положение уже изменилось. Это воплощает возвращение «схожей» ситуации, но в другом месте. Той же картиной можно объяснить последовательность смены сезонов и исторический прогноз археофутуризма: возвращение к архаическим ценностям следует понимать не как циклическое возвращение к прошлому (которое потерпело неудачу, породив катастрофу современности), а скорее как повторное возникновение архаических социальных схем в новом контексте . Другими словами, речь идет о применении старых решений в решении совершенно новых проблем; это повлечет за собой повторное возникновение забытого и изменившегося порядка в ином историческом контексте.

Стоит отметить ещё три момента философского характера. Первый: археофутуризм отделяет себя от обычного традиционализма своим подходом к технологической науке, которую он не демонизирует: ведь сама сущность технологической науки не связана с эгалитарной современностью — её корни скорее лежат в этнокультурном наследии Европы, а особенно Древней Греции. Давайте вспомним, что Великой французской революции были «не нужны учёные» — настолько не нужны, что нескольких гильотинировали.

Второй момент: археофутуризм — меняющееся мировоззрение . Направленные в будущее ценности «архе» меняются и вновь становятся значимыми. Будущее не отрицает традицию и историческую память народа, а скорее подразумевает их преображение , посредством которого они укрепляются и восстанавливаются. Вот понятная метафора: что общего у подлодки с ядерными баллистическими ракетами и афинской триремы? Ничего и всё сразу вместе: одна представляет собой преображенный вариант другой, но обе в разные эпохи служили совершенно одинаковой цели и воплощают одни и те же ценности (включая эстетические).

Третий момент: археофутуризм — концепция порядка, потрясающая современных людей, на чей разум повлияли ложная индивидуалистическая этика эмансипации и отторжение дисциплины, приведшее к надувательству «современного искусства» и ввергнувшее в хаос социально–экономическую и образовательную системы.