Гийом Фай - Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд.

Недостаточно борьбы против общего врага. Должно также существовать подлинное единство ценностей, основанное на чисто позитивных чувствах . Товарищ — это не просто союзник по борьбе. Без товарищества любой коварный враг может разрушить партию.

Внутренняя дружба должна быть не слабее внешней вражды. Люди могут ненавидеть общего врага без этой антипатии друг к другу. Ленин писал: «Давайте объединяться — сведем счёты потом». «Потом» означает «когда захватим власть».

Дружба и вражда находятся в тонких диалектических отношениях. Политическое движение может надеяться на успех, если его внутренние споры не выходят наружу, ведь именно взаимная дружба его членов не дает разногласиям превратиться в публичные открытые конфликты. Троцкисты и ленинисты дождались захвата власти, и только после этого их пути трагически разошлись благодаря Сталину — наследнику ленинистского направления большевизма.

Внутренние раздоры всегда должны исчезать, если есть внешние. Другими словами, единство политического движения не может основываться только на внешней вражде, как предлагал Шмитт. Это механистический взгляд на вещи. Партия может добиться единства только благодаря взаимной дружбе её членов, общим ценностям, превосходящим любые доктринальные или тактические разногласия между ними.

Шмитт прав, отходя от либерального взгляда на политику как нейтральное «управление» государством. Однако, ограничивая сущность политики определением врага, он не идет до конца и забывает о другом важнейшем положении. Его определению политики не хватает позитивного измерения, духовного и антропологического. Сущность политики также подразумевает определение своего народа и его составляющих . Она подразумевает ответ на вопрос: почему мы боремся — за какие ценности? Это утвердительный взгляд на политику: конструктивный, органический и устремлённый в будущее, а не чисто критический и механистичный. Политика это не футбольный матч: нужно не просто победить команду противника, но и создать позитивный проект. Помимо либерализма, путающего политику с управлением, и школы Шмитта, ограничивающего её определением врага, существует третий путь, который я постараюсь описать в следующей главе.

Идея Карла Шмитта, касающаяся «определения врага», очень важна. Её обязательно нужно интегрировать в общее определение политики: она составляет её сущность — ось и фундамент.

Сущность политики можно определить как формирование и исполнение судьбы народа . Сюда входит враждебность к врагу, а также волевое мышление по проекту цивилизации. Я думаю, что сущность политики помогла бы сформулировать ницшеанская концепция «воли к власти» (в плане исторического развития, а не простого разжигания войн).

Сегодня мы видим смерть политики. Политики просто воюют за видимость власти, а никакого конкретного проекта нет. Политические власти бессильны не из–за влияния на финансовые и экономические механизмы, а потому что они не имеют воли для определения судьбы своего народа — у них отсутствует исторический взгляд. Последним политиком во Франции был де Голль.

Сущность политики, выражающая качества, которыми должен обладать всякий подлинный глава государства, эстетична и архитектурна по своей природе: она содержит долгосрочный проект коллективного будущего. Настоящий политик — художник, создатель проектов, скульптор истории. Он может немедленно ответить на вопросы: кто входит в мой народ и каковы их ценности? Кто его враги и как нам бороться с ними? И наконец: какую судьбу следует избрать для достижения власти и оставления следа в истории?

Сущность политики относится к историческому развитию. Она состоит в построении цивилизации, начиная с народа.

Либералы, путающие политику с управлением, и Карл Шмитт, ограничивающий её определением врага, сводят политику до уровня экономики с её жалкими правилами управления и конкуренции.

Предложенная мной идея сущности политики архаична. Фараонов называли «архитекторами Египта». Мое предложение для будущего — археофутуризм.

Интересно следить за тем, как увеличение табу и запретов в области политического и идеологического выражения идет рука об руку с крахом сексуальных табу. Порнография (виртуальный секс, в котором не участвуешь непосредственно) служит предохранительным клапаном. Это как бы театральное представление — видимость из папье–маше. Людям можно потреблять материал класса X во всех видах СМИ, если они думают правильно. «Сиськи по телевизору», но никаких отклоняющихся идей. Цензура пропускает безопасные темы, уделяя внимание более важным. Можно запускать руку в банку с печеньем, но режим критиковать нельзя.

После этого любое преследование порнографии было бы глупо. Сильнее всего по секс–индустрии ударила бы легализация борделей с медицинскими осмотрами и обязательным использованием презервативов. Виртуальный секс был бы вытеснен реальным.

Государственный или зарегистрированный частный бордель — не так важно. Вот ещё одна архаическая идея: вновь открыть бордели с медицинским контролем.

Организованная, легальная проституция — лучший способ направления отклоняющихся сексуальных энергий, подавления сутенерства и всех видов преступности, связанной с неконтролируемой проституцией. Все древние цивилизации знали это.

Не следует презирать женщин, торгующих телом — куда более достойны презрения политики, наживающиеся на выставляемой напоказ ложной любви. Проститутка — такой же пролетарий, как все прочие: она продаёт свою работу тому, кто дороже заплатит, но не продаёт свою душу. Разве не лучше будет снова легализовать и начать контролировать старейшую профессию в мире? Государство снова станет сутенером, но это лучше, чем быть дилером — ведь государство облагает налогом алкоголь, табак и бензин, куда быстрее ведущие к смерти. В организованных и контролируемых борделях люди не сталкиваются с реальным риском — даже с риском подхватить венерическое заболевание.

Пока что общество не может принять такое решение, ибо оно пуританское в самой сущности своей вседозволенности.

По сравнению с алкоголем и табаком или ненатуральной химической едой наркотики очень ограниченно влияют на народное здоровье (каждый год во Франции 10000 человек кончают жизнь самоубийством, куда меньше погибших в автокатастрофах, но лишь 600 умирают от передозировки). Важно то, что на глобальном уровне наркотики кормят мафиозные группировки, создавая им немалый денежный оборот. Благодаря коррупции они способны побеждать государства по всему миру и спонсировать террористические группы. Наркотики создают преступность в обществе. Так что проблема наркотиков является политической и социальной, а не медицинской .