Лоран Бине - Цивилиzации

73. Земля вращается вокруг своего отца — Солнца.

74. Солнце — по праву центр мироздания.

75. Господь наш Иисус Христос — сын божественного Солнца, сотворившего людей.

76. Он младший брат или внук Виракочи.

77. Господь наш Иисус Христос для Пятой Четверти тот же, кем Манко Капак стал для Империи Четырех Четвертей.

78. Однако между Иисусом Христом и Манко Капаком старшинство принадлежит второму, ибо это сыновья Манко Капака прибыли в наши края, дабы сделать былью благую весть Господа нашего Иисуса Христа, а не наоборот.

79. Бог не пожелал, чтобы мы отправились нести благую весть за море.

80. Папа представляет лишь себя самого, он не есть сын святого Петра.

81. Лютер прав, что обличает скупость и алчность папы.

82. Лютер не прав, что обличает крестьян, требующих больше справедливости.

83. Лютер прав, что осуждает лень и развращенность правителей.

84. Лютер не прав, что осуждает мнимую распущенность народа.

85. Лютер прав, что видит в замке Святого Ангела обитель вавилонской блудницы.

86. Лютер прав, что видит Антихриста в папе, но не прав, что увидел Антихриста в Томасе Мюнцере, вся вина которого в желании блага беднякам.

87. Лютер — пророк скончания времен.

88. Но Лютер не узрел наступление времен новых.

89. Верховный инка олицетворяет новый Закон и Дух.

90. Правители не могут представлять на земле Солнце.

91. Верховный инка — единственный законный его представитель.

92. Правители не есть кураки Верховного инки, а значит, не представляют оного в его отсутствие.

93. Правители получают власть от Верховного инки.

94. Законы Верховного инки есть законы Священной империи.

95. Богом именуется бог Солнце.

60. Смерть Лютера

Кто сочинил этот текст, никто так и не узнал, хотя под подозрение попали многие, в том числе Христофор Шаппелер [224] Христофор Шаппелер (1472–1551) — немецкий проповедник, поддерживавший крестьянское движение. Сыграл важную роль в подготовке «Двенадцати статей». , проповедник из Швабии, Ульрих Шмид, автор «Двенадцати статей», якобы еще здравствующий, братья Ханс Зебальд и Бартель Бехамы [225] Ханс Зебальд Бехам (1500–1550), Бартель Бехам (1502–1540) — немецкие живописцы и граверы, ученики Альбрехта Дюрера. Оба были обвинены в ереси и изгнаны из Нюрнберга за «безбожную живопись» и гравюры откровенно эротического содержания. , оба — художники, некогда обвиненные в безбожии, Пильграм Марпек, анабаптист, разные печатники, студенты, причем были среди них ученики самого Лютера, думали даже на Меланхтона. Был ли заказчиком Атауальпа? До сих пор ни одного доказательства тому не нашлось.

Естественно, Лютер пришел в бешенство. Манифест стал для него тем, чем, бесспорно, и был — по крайней мере, отчасти: личным выпадом. Ни на какие соглашения он не пойдет, дудки! Раскаты его голоса грохотали по всему университету, где он заперся. Скандал был грандиозный.

Но это еще не всё. Иоганн Фридрих смекнул, что происходит, и тотчас ввел комендантский час: город стали патрулировать его ландскнехты.

Только без толку. Первые возмущения вспыхнули на следующий день после того, как вывесили тезисы. Войскам выборщика пришлось столкнуться с мятежниками. Заполыхали дома. На улицах валялись трупы. Призывы к спокойствию, звучавшие из уст самых почтенных ученых мужей, действия не возымели. Даже студенты и те раскололись на два лагеря. В университете вспыхнул пожар и охватил примыкавший к нему дом Лютера. Тот решил укрыться у Меланхтона, но, говорят, ему не открыли.

Во время этих событий Атауальпа ни во что не смешивался. Его армия, находившаяся за пределами города, получила приказ не сходить с места ни под каким видом. Он остался глух к призывам выборщика о помощи. Личная стража Верховного инки не вышла за порог замка, где продолжала стоять гарнизоном.

При попытке бежать, спрятавшись в повозке под охапкой сена, Лютер попал в руки крестьянского отряда со стягом «Союза башмака».

Его избили, долго терзали, лишили глаз, четвертовали, расчленили и останки сожгли.

Однако его смерти оказалось недостаточно, чтобы погасить крестьянский гнев. Герцогство Саксонское запылало, а следом за ним и вся Германия.

Иоганн Фридрих, Иоахим II Гектор Бранденбургский, а с ними и остальные бросились обсуждать условия гражданского мира с Атауальпой, который только и был способен его восстановить. Меланхтон заместо Лютера ратифицировал Виттенбергский договор, узаконивший свободу вероисповедания — принцип согласовали по всем правилам: в каждой области — своя религия. Иначе говоря, любой князь может принять решение от лица своих подданных, независимо от опеки Рима. С либеральным Севильским эдиктом, конечно, не сравнить, но не это главное. Князья почти без оговорок согласились признать двенадцать статей, вырвав обещание сохранить им некоторые привилегии. Иоганн Фридрих и Иоахим II Гектор, фактически уступившие Верховному инке немалую долю собственного суверенитета, не преминули истребовать взамен финансовое вознаграждение. Лютер умер, из Аугсбурга, как и было обещано, пришли деньги: сто тысяч гульденов каждому. Там, откуда прибыл Атауальпа, он научился не укрощать свою щедрость, особенно когда на кону политика. И не стал торговаться, ведь терпимость его была стратегической. Да и, по правде, императорское достоинство не предполагало иного, будь то здесь или там.

61. Коронование

«Сир, коль скоро Господь одарил вас неизмеримой милостью, возвысив над всеми королями и князьями христианского мира до той вершины власти, которой прежде достигал только ваш предшественник Карл V, а до него один лишь Шарлемань, теперь вы на пути к всеобщей монархии и сможете объединить весь… христианский мир под одним скипетром».

Такими словами архиепископ Майнца Альбрехт Бранденбургский [226] Альбрехт Бранденбургский (1490–1545) — архиепископ Магдебурга и Майнца, курфюрст; известен как покровитель многих выдающихся живописцев (Дюрера, Кранаха и др.). , дядя Иоахима II Гектора, сам маркграф и выборщик от Бранденбурга, встретил Атауальпу в храме Ахена, стоя под огромной люстрой из золоченой меди возле статуй святого Павла с крестом и святого Петра с ключом (двух популярных в этих краях идолов), где собирался торжественно вручить ему атрибуты императорского достоинства.

Атауальпа и бровью не повел, слушая речь, в которой этот дряблый священник с сальными женоподобными губами и косящим взглядом представлял его спасителем католической веры. Выглядело это, скажем прямо, несколько нарочито: ведь Верховный инка не только завоевал значительную часть Пятой Четверти, оставив за пределами своих территориальных притязаний лишь Францию, Англию и Португалию, но также лишил Фердинанда Священной империи и оттеснил католического короля в его австрийский фьеф [227] Фьеф — то же, что феод. , одного, без опоры перед лицом Сулеймана.