Нелли Горицвет - Никто не избегнет блаженства. Часть вторая

И прошло целое тысячелетие, прежде чем доведенный до отчаяния Леонардо да Винчи воскликнул: «Жалок тот ученик, который не превосходит своего учителя!» Видимо, в мастерах искусства и ремесленниках того времени было куда больше от Бога, чем в лицемерной римской знати.

Еще один вопрос вам на засыпку: если бы в Россию пришел Ренессанс, кого бы стали лепить русские ваятели – Перуна или Ареса? Коляду или Феба?

Реформа князя Владимира не имела особого успеха. Все-таки Киев находился на пересечении торговых путей из варяг в греки. В самом Киеве и на острове Хортица шла оживленная рыночная торговля: стояли монетные дворы, меняльные лавки, всевозможные заморские торговые ряды и гостиные дворы. Там и сям суетились люди различных национальностей и вероисповеданий. Не только римляне и ромеи вели гостевой торг – хотя, разумеется, европейцев было подавляющее число. Также там находились всякие подневольные помощники торговцев, в том числе и рабы – сарацины-магометане, арапы со своими экзотическими Божками. Иногда торговали хазары-иудеи. И вся эта орава должна была как-то мирно ладить промеж собой на маленьком пятачке, избегая драк и поножовщины. Сосуществовать, по возможности, не поступаясь родными обычаями и традициями.

Словом, в восьмом веке был тот же мультикультурализм, что и сейчас. Отчего среди представителей разных конфессий и национальностей неизбежно возникали стычки, если действия, производимые иноверцем, представлялись кощунственными и оскорбительными. А тут еще и ваши русичи с разных окраин, между делом, спор разводили: как надобно славить Солнце-Ярилу, в какую сторону головой спать, чей род чище и прославленнее, чья деревня правильнее, чей навоз гуще. Интернета и прочих коммуникаций, дабы установить в деревнях единые этические и культурные нормы, не имелось. Впрочем, в том не было нужды: езживал-хаживал туда-сюда народ чрезвычайно редко и неохотно.

Происходили постоянные кулачные бои, сражения отроков на новообретенных копьях – не только из-за обычаев, но и иного рода: например, за честь матушки или сестры…

Око за око, зуб за зуб – глядишь, и дружины нет.

Все это было еще в те пресветлые времена, когда самым крепким и смертельным ругательством считалось выражение «сукин сын», а не «неудачник» – неудачников гладили по голове и одаривали пряниками, дабы приворожить удачу к ним, а заодно и к себе. Потому как безобидными казались они, а значит, убогими. То есть от Бога, блаженными, и, следовательно, приносящими счастье.

Повторюсь: поскольку человек перестал зависеть от земледелия, охоты, рыбной ловли – то есть от Сил природы – а начал зависеть, главным образом, от своего ремесленного умения и мастерства, от умения ладить с коллегами-братьями и начальством, ему понадобилась новая духовность, новая вера, новая идея, новая религия. Религия, в основу которой положено иерархическое взаимодействие людей.

Возникла необходимость обучать людей психологии общения, а христианство – это и есть психология как наука плюс любовь к человеку и человечеству.

Помните: Бог есть любовь?

Вот где зародились эти самые «ни убий, ни укради, ни лжесвидетельствуй», «ни гневайся», «ни пьянствуй» да «возлюби ближнего своего»!

И, конечно же: «подставь правую щеку».

Кто нам обычно дает пощечину? Ответ: наши старшие родичи, наставники, учителя и начальники. А когда они дают ее нам? Конечно же, когда ругают. То есть речь идет о старших по званию.

И реагировать на затрещину следует приблизительно так, как это делали солдаты в царской армии, отвечая генералам:

«Виноват, ваше высокородие! Требую справедливого суда над собой!»

Ибо покуда у нас есть наставник, а не враг – мы принимаем леща, как награду.

Это и означает «подставить вторую щеку».

В ситуации же, когда взыскание старшего по званию несправедливо, порицающий сам это чувствует и прекрасно осознает свою вину. Гнев его рано или поздно уляжется, и нам непременно воздастся за терпение. (Исключение составляет обстоятельство, при котором наш наставник введен в заблуждение завистливыми наушниками – в этом случае нам остается лишь позаботиться о том, чтобы правда всплыла наружу. Причем, сделать это ненавязчиво, как бы невзначай).

Но ни при каком положении дел нам не стоит не перечить начальству. По крайней мере, потому что это чрезвычайно глупо – можно получить по «шапке».

И не оправдываться.

А держаться с достоинством.

Вот как следует трактовать заповедь «Ударили по одной щеке – подставь другую».

– А если мне оплеуху отвесила разъяренная влюбленная девушка? Как поступить в этом случае? – раздался чей-то задорный голос с галерки.

Дама в шали демонстративно сморщила нос и вытянула птичью шею, пытаясь разглядеть крикуна.

– С девушкой, тем более, лучше не спорить, – со смешком ответил Многорад Многорадович, – даже если она не права. Извинитесь, юноша, мой вам совет – сразу почувствуете себя выше и благороднее. Только тем вы ее и покорите.

А коли нападет «тать в нощи» с кистенем в руке, – продолжил жрец, мельком подсмотрев в свой конспект и восстановив нить рассказа, – он нас станет лупить в живот, в грудь или в спину, но никак не по щеке. Тут уж сам Бог велел давать отпор обидчику, пока тот не будет обезоружен, а затем вести его к судье – правда, ежели бедолага к тому моменту окажется в состоянии встать на ноги. Словом, не добивать врага надо, а проявлять к нему милосердие.

Но ни в коем случае не подставлять под удар щеку. Не следует путать две разные ситуации, описанные в Завете. Понимайте Священный Текст верно. Самая суть его в том, что милосердие и справедливость должны уравновешивать друг друга.

Мы с вами рассмотрели ситуацию, сложившуюся в Киеве к 988 году. А теперь давайте подведем итог сказанному: христианизация Руси является закономерным следствием развития цивилизации, городов, государственности. Она не возникла по какой-либо надуманной причине – скажем, из-за давления извне представителей так называемой мировой закулисы, как сейчас модно говорить. Ни Византия, ни, уж тем более, Рим, вами не манипулировали.

Надеюсь, вы понимаете, что киевляне, оголтело скандировавшие «Христианство це Европа», с радостью приняли новую веру хотя бы как дань моде?

Увы, совсем иначе обстояли дела в Господине Великом Новгороде – чудо-городе с окружавшими его лесами и реками, с северным суровым бытом, с большими семейными избами да домашним родовым хозяйством, где на каждом дворе возвышались свои чуры, охраняющие огороды. Где почти не бывало приезжих с их дикими традициями – кругом проживали лишь местные. Охота, рыбная ловля, собирательство и возделывание земли продолжали оставаться основным источником пропитания. Новгородцы торговали только со шведами, норвежцами и немцами – с которыми у них были сходными Боги, менталитет, культура: «Ваш Один – это наш Перун, ваша Фрейя – это наша Мокошь…» – говорили они. Повсюду витал воинственный дух варяжских саг, воспевались свобода и прямота норова викингов – никакого мультикультурализма и в помине не было. О, эти первозданные яростные языческие души, свирепые гордые взгляды, клокастые волчьи шкуры!..