Дона Холлеман - Танец Светящегося Тела. Йога будущего

Одни учителя рассуждают о подобных истинах, хотя сами еще не сделали их неотъемлемой основной всех граней своего бытия. Другие учителя поистине достигли этого. В своей собственной практике такие учителя остаются учениками и делятся с другими людьми всем, чему уже научились. В них жив изначальный огонь. Независимо от своего возраста, они целиком отдают себя тому, чему учат, и это, в свою очередь, неразрывно связано с их собственной практикой. Подобный учитель - не только живое воплощение достигнутого им мастерства. Он становится образцом для подражания для всех, кто еще только учится и развивается. Эти учителя тоже пользуются словесными объяснениями и теориями, но слова текучи и в конечном счете не имеют большого значения; намного существеннее страстность учителя и глубина его неустанных исканий.

Учитель, являющийся живым примером практики, крайне редко вмешивается в развитие ученика. Только когда ученик сделал все, что в его силах, пытаясь преодолеть те или иные трудности, но все равно не смог добиться прогресса, - только тогда учитель может подсказать ему иной взгляд на проблему, творческий и принципиально новый подход к ней, который поможет ученику двигаться дальше. Если не учитывать такие переломные моменты, то чем меньше учитель вмешивается в практику ученика, тем лучше: не помогая ученику, он предоставляет ему возможность делать большую часть работы самостоятельно, что укрепляет силу характера, решительность и независимость, которые являются неотъемлемыми чертами серьезного йога. К сожалению, учитель, который ведет ученика «за ручку» и слишком часто облегчает его практику, учит, к несчастью, не ответственности и самостоятельности, а бездумному подходу и полной зависимости от учителя.

Основное внимание, однако, следует уделять не познаниям учителя, а отношению к учебе со стороны ученика, поскольку именно ученик стремится к знаниям и иному образу бытия. Для того чтобы люди продолжали идти по этому пути, для того чтобы учения передавались и в будущем, учителю приходится полагаться на учеников. Учитель необходим ученику, однако и ученик в равной мере нужен учителю. Если сравнить учителя с деревом, изобилующим зрелыми плодами, то ему совершенно необходимо, чтобы эти плоды кто-нибудь сорвал. И когда это происходит, возникает подлинное единение учителя и ученика, которое благотворно и полезно для обоих.

Какой же он, хороший ученик? Какими качествами он обладает?

Первая особенность хорошего ученика и любого творческого человека заключается в том, что при встрече с тем, что следует постичь и выявить, он не сдается, пока не добивается своего . Хорошим учеником часто становится не тот, кто ловит все «на лету», а именно тот, кто упорно пытается понять. Его цель не в том, чтобы просто порадовать учителя, им движет искренняя тяга к знаниям. Он не успокаивается, пока не доберется до самой сути. Это обычно требует намного больше времени, чем попытки понять нечто чисто умозрительно. Подобные ученики довольно долго страдают от неудовлетворенности и сомнений, но именно это заставляет их продолжать практику. Их практика является не механической, они не просто слепо выполняют указания учителя, но постоянно сами ищут цельности в выполнении асаны или дыхательного упражнения. Вечная неудовлетворенность своим текущим уровнем со временем выводит такого ученика на высочайший уровень практики и понимания.

Вторая характерная черта хорошего ученика - умение забыть о прошлом . В самом начале ученики часто подражают учителю, чтобы понять, чему и как он их учит. Однако для того, чтобы обрести подлинные знания, ученику нужно сначала избавиться от прежних знаний. Он должен научиться забывать о своих былых представлениях, познаниях и страхах. Он должен стать «чистой доской», увидеть и услышать все как бы с нуля, позволить своему телу эхом выражать совершенно новые знания. Свежесть восприятия - мощнейший инструмент, это широко раскрытые глаза и уши, впитывающие новые знания всем телом и разумом.

Третье качество - настойчивость . Вера в то, что существует путь, и решительная готовность идти по нему, - важнейшие противоядия от уныния. Разумеется, у каждого человека время от времени бывают трудные периоды, однако опыт показал: тот, кто по-настоящему любит йогу, никогда не бросит заниматься ею. Сэра Эдмунда Хиллари спросили однажды, почему он поднялся на Эверест, а он ответил: «Потому что Эверест существует». Сходным образом, хороший ученик занимается йогой не ради могущества или успеха, а просто потому, что йога существует и его по какой- то необъяснимой причине к ней тянет.

Мы поговорили об учителе и силе его личного примера, затем обсудили главные черты хорошего ученика. Теперь можно выяснить, как йога передается из поколения в поколение, то есть о передаче традиции. Эта передача происходит на двух уровнях: от тела к телу и от разума к разуму .

Чтобы понять, как происходит передача от разума к разуму , воспользуемся примером из традиции дзэн. Доген, японский учитель дзэн, живший в XII веке, чувствовал, что в его эпоху дзэн начал вырождаться, поскольку люди начали принимать слова и умозрительное понимание за подлинные знания. Он критиковал многих учителей, его современников, за то, что они угодили в ловушку пустых техник и слов - и тем самым погубили живой путь. После поездки в Китай, где Доген получил истинную передачу от разума к разуму, он вернулся в Японию, чтобы возродить традицию дзэн.

Передача от разума к разуму происходит не посредством слов и умозрительного понимания смысла. Ученик способен «уловить» кое-что жизненно важное, чем лучится учитель, лишь после того, как учитель до такой степени погрузился в свои учения, что они стали необъемлемой частью его сущности, пропитали его насквозь. Подобное взаимодействие издавна считается подлинной связью между учителями и учениками.

В индийской традиции упоминаются пять форм передачи знаний: посредством ритуала, путем словесного объяснения, прикосновением, посредством встречающихся взглядов и просто благодаря самому присутствию учителя рядом. В двух первых способах учитель передает учения, полагаясь на слова и практические техники, а в трех последних - передает знания напрямую благодаря пребыванию в особом состоянии ума и тела. Знание переносится, так сказать, в процессе осмоса, а не посредством той или иной техники. Затем ученик получает возможность сделать эти знания неотъемлемой частью своей жизни. Этот способ обучения путем прямой передачи позволил сберечь йогу на протяжении долгих столетий. Такая передача и является подлинным ключом к отношениям между учителем и учеником.