Цви Найсберг - Северное сияние в тундре радужных надежд

Но все эти черные бездны народного бескультурья и незнания можно и нужно заполнить светом самой той еще максимальной образованности.

Но не тащить же их всех вверх крюками дисциплины, а надо бы их разве что до чего весьма старательно подталкивать к духовному развитию, яростно давя при этом как раз-таки на самолюбие и общую праведную сознательность.

Ну, а кроме того, надо бы также вот выяснить, к чему это вообще лежит у всех и каждого из них душа.

Да только как это еще вообще будет возможно сделать после полного же окончания всех тех достаточно длительных процессов взросления человеческой личности?

А из всего того сам собою напрашивается именно тот весьма малоутешительный вывод, что уж понять, кем это мог бы некогда обязательно стать (имея к тому настоящую возможность) тот человек, что получил бы должное воспитание и, прежде всего, домашнее образование, можно лишь пока он не до конца еще вполне окончательно вырос.

НУ А ЕСЛИ ЛЮДИ ВО МНОГОМ ЗАВИСЯТ ИМЕННО ОТ МЕСТА, В КОТОРОМ ОНИ ОБРЕТАЛИСЬ С МЛАДЕНЧЕСТВА, ТО, КАК ЭТО ТОГДА МОЖНО ИХ ВООБЩЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЖЕ ОГУЛЬНО СУДИТЬ ЗА ТО, ЧТО ИХ ДУШИ ТЕМНЫ И ПОЧТИ БЕСЦВЕТНЫ?

Да и держать самих себя за высшую всезнающую касту вовсе-то никому и близко нисколько так совсем не стоит.

Сегодняшнее довольно поверхностное знание от сущего невежественного незнания, скорее всего, отличается одной лишь той до чего чудовищно веской возможностью все те и без того случившиеся по нашу душу невзгоды разве что исключительно так всецело когда-либо и впрямь совсем неспешно явно удесятерить.

И если вся эта наша нынешняя техногенно переразвитая цивилизация все-таки благополучно сумеет с грехом пополам как-либо действительно преодолеть возраст всего своего совершенно ведь бессмысленного младенчества, то уж как раз тогда все будто бы огромные научные знания сегодняшнего дня ни в какое академическое обучение грядущих тысячелетий точно ведь тогда не войдут.

56

Но, разумеется, что все этакого рода совершенно уж дилетантские рассуждения, конечно, мелочи, а главное – оно всегда в том, что это именно мы – действительно образованные люди, в самом так доподлинно полноценном и светлом смысле этого слова.

Ну а все остальные для нас более чем безнадежно же всецело ничтожны, поскольку никак вовсе вот не дано им искрить дельною мыслью, да и, собственно, никак оно им, знамо дело, попросту и ни к чему.

Ну а вполне ведь донельзя взвешенно и остроумно сколь разом беспечно записав праздных обывателей в тех самых единственно и впрямь-таки что ни на есть нерадиво безмозглых зрителей великого технического прогресса, уж вовсе невольно, затем и создашь из самого себя властелина всей той обозримой вселенной!

Ну а на самом-то деле наглядная разница в уровне интеллекта не столь и существенна, и у довольно различных групп населения она в весьма значительной степени определяется, так или иначе, имеющимся культурным опытом, семейными традициями, образованием, наконец, нежели абстрактными материями, начисто отвлеченными от буквально всех существующих в этом мире житейских реалий.

57

То есть, если донельзя заострить внимание на всей этой теме…

Основная разница между интеллектуально развитыми и образованными людьми и всем прочим народонаселением пролегает в одной лишь области, куда разве что весьма вот поболее углубленного повседневного восприятия первыми всего того так или иначе окружающего их мира.

А это, в свою очередь, вполне однозначно происходит именно за счет всего того в свое время только ведь некогда полученного ими еще в домашних условиях воспитания, а также и явно как есть уж затем только само собой последовавшего вслед затем высшего образования.

А посему дело тут вовсе не в некой голубой крови – аристократизме духа.

То есть главное, на наш взгляд, различие между сегодняшней интеллигенцией и всем тем остальным малообразованным народонаселением (кроме учебы в университете) заключается лишь в том, что первых в отличие от вторых старательно приучили, употребляя, пережевывать не одну грубую пищу физическую, но также и ту довольно острую пищу духовную.

58

Однако сама культура современного цивилизованного человека без всего того наиболее главного внутреннего наполнения, которое и вправду способно создать в нем одно разве что принципиально взвешенное и продуманное воспитание, собственно, является исключительно чем-либо во многом чисто же ярко внешним, довольно бы, надо сказать, легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.

Интеллектуальный труд сам по себе никого не облагораживает, а единственное, чего вообще добавляет, так это апломба, морщин на лбу, кое в чем постепенно расширяет внутренний кругозор.

Однако вот разве что лишь в том самом случае, коли сам человек того всею душой действительно еще уж как следует, действительно пожелает.

59

Причем куда большее разнообразие всего рациона никак не указывает на столь безмерно весьма и весьма, куда разве что поболее существенную восприимчивость к тому, что вовсе-то никак не является сущей обыденностью всего этого совершенно ведь вовсе уж никак невзрачно серого бытия.

А только лишь разве что откуда-то издали оно вполне всерьез намекает на всестороннюю зрелость чьего-либо сознания в плане абсолютно же верного и правильного понимания нисколько совсем не навязчивых свойств ласковых душевных удобств, а также и всего вообще до чего полноценно сладостного покоя и уюта.

Правда, само потребление человеком всего того, что может дать ему жизнь и природа, – процесс более чем однозначно, в принципе полностью донельзя этак естественный и простой.

И если у кого-то и впрямь аппетит утонченнее, то это еще совсем нисколько не повод видеть в самом себе свет ярких очей, ведущий весь этот мир к славному грядущему изумительно наилучшего для всех и каждого одинаково так лучезарного общечеловеческого блага, да и того самого пресловуто как есть сплошного затем благоденствия.

Поскольку на самом-то деле всецело наглядная достижимость для кое-кого всех тех на редкость изысканных задушевных благ, что крайне малодоступны довольно многим обычным людям (и совсем не в силу темноты их пока вовсе-то неразвитого интеллекта) никак не подразумевает чьей-либо настоящей духовной возвышенности над чудовищно гиблым болотом мерзкой житейской суеты.

60

Попросту люди маленькой и никак нисколько не воспитанной большим искусством души вовсе-то не в состоянии увидеть весь этот мир через призму сколь еще утонченно-сладостного его преображения в некие те иллюзорно светлые приторно и радостно ласковые тона.

Ну а те, кто, надрываясь всею душой, так и расхваливают мир возвышенной фантазии, как правило, обитают в трясине именно той еще собственной уж чисто своей до чего ведь одутловатой восторженной чувственности, а вокруг них может быть и полнейшее и широчайше-серое безличное безлюдье.