Цви Найсберг - Северное сияние в тундре радужных надежд

Поскольку то полностью необразованное простонародье живет чисто так сегодняшними своими заботами и хлопотами и всякие думы о некоем далеком завтрашнем дне его сознание даже и вскользь никак не задевают и нисколько и близко совсем не затрагивают.

И прежде всего, это так, собственно, оттого, что совершенно вот толком нисколько необразованная людская масса во всех тех как-никак, а иногда этак вскользь почитываемых ей книгах вполне всерьез способна охватить один лишь яркий занимательный сюжет, но никак не всю красоту и величие всего того еще самого уж изначального авторского замысла.

Да и, как правило, ее интересы далее легкой и развлекательной литературы и близко вот совсем никак не идут.

Ну а происходит все это как раз оттого, что обыватели ко всему тому как есть рьяно и невозмутимо сознательному усвоению чего-либо им никак неотъемлемо нужного для всего того вполне полноценно так дальнейшего развития всей своей личности пока и близко-то ни в чем никак совсем уж не приспособлены.

И ведь до чего неразрывно все это связано именно как раз со всеми теми во всем уж донельзя самыми еще обыденными факторами столь недалекого и безыдейно-житейского существования.

61

А впрочем, речь тут идет далеко не обо всех, а только лишь о подавляющем большинстве синих воротничков.

Ну а те, кто зарабатывает себе на жизнь ИСТИННО ВЕЛИКИМ интеллектуальным трудом…

А ведь между тем зачастую это люди, еще изначально же попавшие в довольно-таки удачные условия, или им хватило сил вырваться из их мещанской среды, но это почти всегда большая удача, запас здоровья, нерастраченных в вечных домашних склоках нервов, а не какая-либо безупречно так голубая кровь.

Да только кое-кто из доблестных представителей великой аристократии духа зачастую как раз-таки ведь в том совершенно уж неотъемлемо полностью ведь взвешенно и здраво до самого еще конца убежден…

И они искренне, пожалуй, истово всею же душой весьма благостно в то верят, а кроме того их так и переполняет сугубо внутренняя убежденность, что тем или иным еще изначальным первоисточником всей их высокой духовности, как и «цвета крови» неизменно являются именно те сотканные из красивых чувств фолианты великоидейной высокохудожественной литературы.

62

А между тем данное их суждение никак не иначе, а абсолютная же дичайшая чушь, поскольку дети, словно маленькие обезьянки, во всем берут пример со своих родителей, а все остальное для них совсем аморфно и никак не является неким тем по-настоящему живым образчиком для буквально всяческого их полноценно чувственного внутреннего анализа.

А потому и из всего того вышесказанного сама собою вполне уж до чего навязчиво проблескивает совершенно этак неутешительно горькая истина.

Попросту ясно как божий день, что всеми нами и впрямь до чего еще безумно любимая литература может быть одним лишь дополнительным наглядным пособием, стимулом, но никак совсем вовсе не светочем высших истин во тьме тяжких душевных скитаний.

Ну а кроме всего остального прочего, книги и близко никак нисколько не приучают человека к здравым, светлым и высоким мыслям, поскольку это совсем не то, ради чего они были кем-либо некогда задуманы, да и всецело для всех нас еще более чем однозначно так действительно предназначены.

Раз уж было им всегдашне свойственно лишь иногда и совсем ведь нисколько ненадолго только-то, и приоткрывать перед человеком весь этот необъятный мир глазами других людей, и как раз в том и есть вся их основная задача.

63

Ну а тот самый всецело же умиленно-нежный к ним весьма и весьма строго утилитарный подход неизменно ведь начинается как раз-таки с их и впрямь-таки самого этак вздорного применения в сфере ярого самовозвышения всей своей удивительно восторженной личности над всеми теми прочими другими…

Причем осуществляется все это как раз-таки ведь посредством весьма и весьма самого так необъятного чтения великого множества довольно-то различных авторов, хотя еще два (без малого) тысячелетия назад великий римский философ Сенека предупреждал против подобного всепоглощающего подхода ко всей и всяческой литературе.

Вот его вполне и поныне действительно актуальные и разумные слова:

«Большая библиотека скорее рассеивает, чем получает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих».

64

И это как раз поэтому некоторые чрезмерно зачитавшиеся литературой личности от всего того безмерного всеобилия полученных ими чувственных впечатлений и полного, кстати, затем последующего растворения в мире светлого художественного вымысла, собственно, и стали смотреть на всю невзрачно окружающую их реальность разве что лишь через очень даже большие розовые очки.

Да и вообще мир обычных полностью безыдейных вещей их при всем том явно же интересует весьма и весьма довольно-таки относительно мало.

И все это, собственно, никак не иначе, а как раз потому, что там все, видите ли, сколь до чего совершенно так излишне серо и невзрачно по сравнению со столь очаровательно же красочно надуманным миром чьих-либо необычайно возвышенно-светлых фантазий.

А книги между тем надо бы всем своим сердцем любить именно за душу их авторов, а вовсе не за то, что представляют они из себя то самое необычайно так изысканное блюдо, поданное в роскошном ресторане под славным названием «Душевная благодать».

Ведь дело не только в благостном, умственном и сладостном усвоении книг, которое куда скорее увязано с одним лишь разве что как есть весьма и вправду самым насущным процессом пищеварения (хотя и в чисто духовном смысле), чем с неким доподлинно задушевным подъемом над всеми теми глубочайшими низинами плотского мещанства.

65

Оно-то, кстати, и приводит к мыслям о своей и впрямь-то самой еще незатейливо великой значительности по сравнению со всем, тем ничего и близко не значащим песком эпохи, раз и навсегда текущим в одном и том, долгими веками именно что принципиально так неизменном направлении от самого рождения к старости и смерти.

А между тем подобное плоское, как блин, видение мира, безусловно, нисколько никак и близко вовсе недопустимо.

Поскольку самовозвышение над серой толпой, причем вовсе-то совсем без того, чтобы на свой Олимп действительно пришлось и вправду взбираться с большим рюкзаком за спиной, не раз рискуя при этом свернуть себе шею, всенепременно будет собой означать одно лишь ярое и кичливое чванство, а также засилье излишне порой широкообразованного социального невежества.

66

Зачастую подобные люди более всего думают разве что о своем личном удовольствии, которое им попросту именно так обязана предоставить жизнь, а не о каком-либо, подчас нисколько и неведомом им большом и широком общественном благе.