Алишер Навои - Язык птиц

Кто лишен осененья божественным светом,
Не дано в его речи быть верным ответам!»

И еще был вопрос: «Ты мне равен степенством!
Словно морем, объят я благим совершенством.

2315 Совершенством души награжден я по праву,
Я и с высшим един, упованьям во славу.

Если мне довелось море благ обрести,
Будут тяжки мне муки лихого пути!»

И ответил Удод: «Сам бежишь ты от блага,
Ты исполнен гордыни и дури, бедняга!

Из нелепых мечтаний гордыню содеяв,
Отлучен ты от сущности дел добродеев.

Речь твоя источала бессмысленный вздор, —
До конца от начала бессмысленный вздор!

2320 У хвалящих себя ум всегда не в достатке,
Славен тот, кто свои признает недостатки.

Не страдает достойный хвалительным зудом,
Лишь порочный привычен к таким пересудам.

Совершенства ты только в пороках достиг,
Чтить разумным себя ты, невежда привык!

Совершенством хвалиться — всех глупостей хуже,
Порицать свои скверны — достоинство в муже.

Те, кто хвалит себя, от зазнайства убоги,
Им порок не дает к совершенству дороги.

2325 Даже солнце, едва лишь достигнет высот,
В тот же час на закат совершит поворот.

И хотя в нем и много примет совершенства,
Лишь увидит оно их — и нет совершенства!

Если мнит совершенным себя лицемерный,
А глупец чтит себя мужем мудрости верной,

Трудно что-либо к лучшему выправить здесь,
Ведь основа пороков их — гордость и спесь.

Совершенство твое достохвальное — мнимо,
Знай, глупец: твоя сущность пороком томима!»

2330 Абу Бакр, славный шейх, нишапурец был родом,
В странах мудрости жизнь его шла год за годом. [161] Абу Бакр (ок. 853—935) — знаменитый шейх (см. примеч. к бейту 218) из Нишапура (см. примеч. к бейту 2141).

Как-то раз Нишапур он оставил и смело
В путь далекий пошел из благого предела.

Вместе с ним и мюридов вокруг — без числа,
И сподвижников верных, и слуг — без числа.

Нет конца конным, пешим, знаменам, верблюдам —
Все пространство кишело толпившимся людом.

И увидел подвижник смутившимся взглядом
Суету и толченье, кишевшее рядом,

2335 И внезапная дума смутила его,
И смущенье совсем охватило его.

Тут какой-то осел вместе с ревом надсадным
Испустил вдруг и ветры со звуком изрядным.

Шейх почел это знаменье добрым указом,
Завертелся он в пляске и рухнул он разом. [162] ...Завертелся он в пляске... — Имеется в виду суфийский ритуал радения, состоявший из громких и экстатически нарастающих произнесений имени аллаха, сопровождавшихся музыкой и кружением.

И, увидев тем поводом вызванный пляс,
Отреклись все мюриды от шейха тотчас.

Все покинули шейха, и, мненье их выдав,
Вопросил его дерзко один из мюридов:

2340 «В чем причина сих дел, объяснение дай нам!»
И сказал ему шейх: «Друг мой в помысле тайном,

Видел я, что вокруг всполошенье пошло,
И что спутников тешат тщеславье и зло.

И припомнил я сердцем радетелей славных,
Всех мужей на стезе добродетелей славных —

Джунаида, Шибли, Вистами Баязида,
И Убайда Нури и Абул Хайр Саида, — [163] Джунаид — см. примеч. к бейту 1059. Шибли (ум. 946)—суфийский шейх (см. примеч. к бейту 218). Вистами Баязид—см. примеч. к бейту 1059. Убайд Нури (ум. 907) —суфийский шейх (см. примеч. к бейту 218). Абу-л-Хайр Сайд — Абу Сайд Фазлаллах ибн Абу-л-Хайр (968—1049) и знаменитый шейх (см. примеч. к бейту 218) из Хорасана.

Кто из них столь же пышною свитой владел?
Сим воителям люб был смиренный удел!

2345 И когда сердце стало их силой согрето,
Рев осла послужил мне заместо ответа.

Раз нашел я ответ от повадки ослиной, —
Был осел моему озаренью причиной!

Если шейха от мыслей пробудит осел,
Если рев его вмиг к разуменью привел,

Ничего нет постыдного сделать раденье —
Словно ветром изгнать из ума наважденье.

Это дело понятно мужам справедливым:
Муж поймет, если будет и сам справедливым.

2350 А спесивый и глупый в злонравье своем
С этим благом вовеки не будет знаком!»

Вопрошающий молвил: «Достойнейший в чине!
Если с вами отправлюсь я в странствие ныне,

То какой же утехой забот избежать мне,
А настигнет печаль-— как невзгод избежать мне?

Как же быть, чтобы радость мне в душу вошла,
И была б единением с высшим светла?»

«Если, — молвил Удод, — ты утехи желаешь,
И печалям своим ты помехи желаешь,

2355 Вечно помни единого, думай об этом,
Хочешь радости — тешь себя думой об этом.

А без думы о нем все утехи души
И при мыслях благих не всегда хороши!

Без него даже хвори достойней веселья
И стократное горе достойней веселья.

От него и люб?я беда будет счастьем
И погибелью путам невзгод и напастям!»

Жил ходжа Ансари, — нет и слов для речений
О едином из тысяч его совершений. [164] Ходжа (см. примеч. к бейту 2211). Ансари (1005—1093) —знаменитый шейх (см. примеч. к бейту 218) из Герата.

2360 Он говаривал: «Сердце того совершенно,
А душа на пути отрешенья блаженна,

В ком, помимо всевышнего, нет ничего,
Кроме дум о нем, лишнего нет ничего.

Будет сердце таким — называй его сердцем,
А не будет— нет веры подобным зловерцам!

Настоящее сердце — для бога жилище,
А без бога и сад— не красней пепелища!»

Вопрошающий молвил: «О муж благодатный!
Мне любовь к нему издавна сделалась внятной.

2365 Если я единения с ним удостоюсь,
Что ж просить мне, в блаженстве таком успокоясь? [165] Если я единения с ним удостоюсь... — См. примеч. к бейту 467.

Что просить мне, хотел бы узнать я заране,
Если мне единенья откроются грани?» [166] ..Если мне единенья откроются грани. — См. примеч. к бейту 467.