Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений

«Дхаммапада», IХ, 125 ▪ Буддизм, с. 44

481 Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но не находя его. Рожденье вновь и вновь – горестно.

«Дхаммапада», XI («О старости»), 153 ▪ Буддизм, с. 49

По преданию – слова Будды в момент, когда он достиг просветления. «Сансара» – цепь рождений и смертей.

482 Не следуй низменной дхамме! Не живи легкомысленно! Не следуй фальшивым взглядам! Не увеличивай существования!

«Дхаммапада», XIII («О мире»), 167 ▪ Буддизм, с. 51

483 Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.

«Дхаммапада», XIII, 170 ▪ Буддизм, с. 51

484 Кто нашел прибежище в Будде, <���…> видит Четыре благородные истины. / Зло, происхождение зла и преодоление зла, и Благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению зла.

«Дхаммапада», XIV («О просветленном»), 190–191 ▪ Буддизм, с. 55

→ «восьмеричный путь дхармы» (М-348).

485 Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказывающийся от победы и поражения.

«Дхаммапада», XV («О счастье»), 201 ▪ Буддизм, с. 56

То же в «Махабхарате», V, 70. ▪ Махабхарата. Книга пятая. – Л., 1976, с. 162.

486 Нет несчастья большего, чем тело.

«Дхаммапада», XV, 202 ▪ Буддизм, с. 56

487 Из привязанности рождается печаль, из привязанности рождается страх; у того, кто освободился от привязанности, нет печали, откуда страх?

«Дхаммапада», XV, 214 ▪ Буддизм, с. 58

488 Кто стоит в этом мире выше добра и зла или ведет праведную жизнь, кто живет здесь, обладая знанием, именно такого называют «бхикшу».

«Дхаммапада», XVII («О соблюдающем дхамму»), 267 ▪ Буддизм, с. 66

Также: «Я называю брахманом того, кто здесь избежал привязанности к доброму и к злому, кто беспечален, бесстрастен и чист» («Дхаммапада», XXVI, 412). ▪ Буддизм, с. 89.

→ «кто и зло и добро покидает» (Б1476); «По ту сторону добра и зла» (Н633).

489 Его [человека] называют благородным, если он не совершает насилия ни над одним живым существом.

«Дхаммапада», XVII, 270 ▪ Буддизм, с. 67

490 «Так, так, так!» – говорит пулеметчик.

«Так, так, так!» – говорит пулемет.

«Два Максима» (1941), муз. С. Каца

491 Ты одессит, Мишка, а это значит,

Что не страшны тебе ни горе, ни беда.

«Ты одессит, Мишка!» (1942), муз. М. Воловаца

492 Присядем, друзья, перед дальней дорогой, —

Пусть легким окажется путь.

Давай, космонавт, потихонечку трогай

И песню в пути не забудь.

«Перед дальней дорогой» (1962), муз. М. Блантера

493 Все, что может быть изобретено, уже изобретено.

Цит. со ссылкой на письмо Дьюлла президенту Уильяму Маккинли о ненужности патентной службы (1899). ▪ Jones, p. 354.

На самом деле это апокриф позднего происхождения («The Book of Facts and Fallacies: A Book of Definitive Mistakes and Misquided Predictions», 1981). Впервые, со ссылкой на письмо анонимного сотрудника Патентного бюро от 1833 г., приведено в журн. «Scientific American» (1915). ▪ Keyes, p. 162.

494 Секс, наркотики, рокнролл. // Sex & druggs & rock & roll.

Назв. и строка песни группы «Блокхедс» (1977), муз. Ч. Джанкела

495 Делатель королей. // Kingmaker.

«Гражданские войны между домами Ланкастера и Йорка», поэма (1595) ▪ Oxf. Dictionary, 8:451

Так здесь назван Ричард Невилл, граф Уорик, участник войны Алой и Белой роз (Richard Neville, Earl of Warwick, 1428–1471). Он сыграл первостепенную роль в низложении Генриха VI и воцарении Эдуарда IV (1461), а затем – в кратковременной реставрации на троне Генриха VI (1470–1471).

496 Неважно, какого цвета кошка, лишь бы ловила мышей.

О себе, в ответ на обвинения в «правых взглядах» на студенческом митинге в Пекине весной 1976 г. Затем – в смысле возможности допущения капиталистических элементов в экономике КНР. ▪ Бурлацкий Ф. Мао Цзэдун… – М., 1976, с. 262.

По другой версии, Дэн Сяопин цитировал это изречение уже в 1962 г., как «пословицу провинции Сычуань». ▪ Bartlett, p. 766.

497 Быть (Стать) богатым почетно.

Приписывается. В книге Орвилла Шелла (O. Shell) «Стать богатым почетно: Китай в 80-е годы» («To Get Rich Is Glorious», 1984) этот лозунг приведен как анонимный, со ссылкой на китайские СМИ; однако его китайские источники не обнаружены. ▪ Shapiro, p. 194; en.wikipedia.org/wiki/List_of_famous_misquotations.

Фразу «Стать богатым почетно» процитировал телеведущий компании Си-би-эс в интервью с Дэн Сяопином 2 сент. 1989 г.; Дэн Сяопин ответил: «Не может быть ни коммунизма, ни социализма с нищетой. Так что стать богатым не грех». ▪ english.peopledaily.com.cn/dengxp/vol3/text/c1560.html.

→ «Обогащайтесь!» (Г-350).

498 Одно государство, две системы.

Принцип, содержавшийся в высказываниях Дэн Сяопина конца 1970-х – нач. 1980-х гг. по поводу воссоединения Гонконга, Тайваня и Аомыня с Китайской Народной Республикой.

499 Еще минуту, господин палач, только одну минуточку!

На эшафоте гильотины 8 дек. 1793 г. ▪ Boudet, p. 506.

500 Франция, мать искусств, оружия и законов. // France, mère des arts, des arms et des lois.

«Сожаления» («Жалобы»), сб. сонетов (1558), сонет IX ▪ Markiewicz, s. 39

501 * Не знаем и (никогда) не узнаем. // Ignoramus et ignorabimus (лат.) .

Формула научного скептицизма, возникшая из речи Дюбуа-Реймона «О границах познания природы», прочитанной на съезде естествоиспытателей и врачей в Лейпциге 14 авг. 1872 г.: «Перед лицом загадок мироздания естествоиспытатель давно привык с мужественным самоотречением говорить: Ignoramus. <���…> Относительно же того, что такое сила и материя и каким образом они в состоянии мыслить, нужно раз навсегда решиться на гораздо более трудный вердикт: Ignorabimus». ▪ Gefl. Worte, S. 217.

→ «Мы должны знать, мы будем знать!» (Г-353).

502 Семь мировых загадок.

Загл. доклада на заседании Прусской Академии наук в Лейпциге 8 июля 1880 г.

Имелись в виду: 1) Сущность материи и силы; 2) Происхождение движения; 3) Происхождение жизни; 4) По-видимости намеренно целесообразное устройство природы; 5) Происхождение сознания; 6) Происхождение мышления и языка; 7) Проблема свободы воли. 1-я, 2-я, 5-я и 7-я из этих «загадок», согласно Дюбуа-Реймону, принципиально неразрешимы. ▪ gavagai.de/themen/HHPT03.htm.

Полемическим ответом Дюбуа-Реймону стала книга Эрнста Геккеля «Мировые загадки» («Welträthsel», 1899).

Читать дальше