Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений

113 Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит <���…>: «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».

«Иконостас» (1922; опубл. полностью в 1972) ▪ Отд. изд. – М., 1995, с. 67

Ср. также: «Бах почти заставляет меня поверить в Бога» – высказывание американского писателя Р. Фрая (R. Fry, 1866–1934), приведенное в кн. Вирджинии Вулф «Роджер Фрай» (1940). ▪ Augard, p. 120.

114 Икона – окно в тот мир.

«О Блоке», тезисы к докладу (дек. 1926; опубл. в 1931) ▪ Павел Флоренский и символисты. – М., 2004, с. 604

Также: «Иконостас есть граница между миром видимым и миром невидимым» («Иконостас», 1922). ▪ Отд. изд. – М., 1995, с. 61.

115 Хорошо посмеется тот, кто посмеется последним. // Rira bien qui rira le dernier.

«Два крестьянина и туча» («Басни», кн. IV) ▪ Ашукины, с. 646; Oster, p. 385

Видоизмененная пословица, известная во Франции и Англии с начала XVII в.: «Хорошо смеется тот, кто смеется последним». ▪ Maloux, p. 466; Proverbs, p. 155.

116 Нам бы, нам бы, нам бы, нам бы

Всем на дно.

Там бы, там бы, там бы, там бы

Пить вино.

«Песенка о морском дьяволе» из к/ф «Человекамфибия» (1962), муз. А. Петрова

117 Эй, моряк, ты слишком долго плавал.

«Песенка о морском дьяволе»

118 Дождливым вечером, вечером, вечером,

Когда пилотам, прямо скажем, делать нечего.

«Пора в путьдорогу…», песня из к/ф «Небесный тихоход» (1945), муз. В. Соловьева-Седого

119 Мне сверху видно все – ты так и знай!

«Пора в путьдорогу…»

120 Отчаянные болезни лечатся опасными средствами.

После ареста, 6 нояб. 1605 г. ▪ Jay, p. 136.

→ «В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные» (Г-372).

121 Человек не только выстоит – он победит.

Нобелевская лекция 10 нояб. 1950 г.; пер. Н. Анастасьева ▪ Писатели США о литературе. – М., 1974, с. 299

122 Прошлое никогда не умирает. Оно даже не проходит. // The past is never dead. It’s not even past.

«Реквием для монахини», драма (1951), д. I, сцена 2 ▪ Knowles, p. 307

123 Нет ничего в разуме (в уме), чего бы не было раньше в ощущениях. // Nihil est in intellectu, quod non sit prius in sensu.

«Об истине» (1256–1259), 2, 3, 19 ▪ corpusthomisticum.org/qdv02.html

В России это положение (в форме: «…quod non prius fuerit in sensu») нередко цит. с ошибочной ссылкой на «Опыт о человеческом разумении» (1689) Дж. Локка.

Согласно Аристотелю, «существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего не поймет» («О душе», III, 8, 132a). ▪ Аристотель, 1:440. Согласно Эпикуру, «все, что мы воспринимаем умом, идет от чувственных восприятий» (Цицерон, «О пределах блага и зла», I, 19, 64; также: Диоген Лаэртский, X, 32). ▪ Цицерон. О пределах блага и зла… – М., 2000, с. 68, 281.

Возражение Лейбница: «Нет ничего в разуме, чего бы не было раньше в ощущениях (в чувствах), кроме самого разума» («…nisi ipse intellectus») («Новые опыты о человеческом разумении» (1704; опубл. в 1765), II, 1, 8). ▪ Лейбниц, 2:111, 647.

124 Говоря о Боге, мы не можем установить, чем Он является, а лишь чем Он не является.

«Сумма против язычников» (1259), I, 13 ▪ Markiewicz, s. 415

Это общее место христианского богословия. У Климента Александрийского (? – до 215): «…Постичь Всемогущество через знание не того, что ́он есть, но того, чем он не является» («Строматы», V, 11, 71, 1). ▪ Строматы, 2:187. В «Ареопагитиках» (V в.): «При славословии Сверхъестественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных» («О мистическом богословии», II; пер. Л. Лутковского). ▪ Мистическое богословие. – Киев, 1991, с. 7.

125 Истина есть совпадение вещи и мысли [о ней]. //…Adaequatio rei et intellectus.

«Сумма против язычников» (1259), I, 59, 2; также: «Сумма теологии», I–II, 16, 1 ▪ corpusthomisticum.org/scg1044.html; Сумма, 1(1):216

То же положение содержалось в «Сумме теологии» (ок. 1276), I, 25, 2, Альберта Великого, учителя Фомы Аквинского. ▪ Markiewicz, s. 415.

Цит. также в форме: «…соответствие вещи и интеллекта».

126 Существует ли Бог? // An deus sit (лат.) .

«Сумма теологии» (1265–1274), т. 1, ч. I, назв. вопроса 2 ▪ Сумма, 1(1):20

127 Бог сохраняет все. // Deus omnia conservat.

«Сумма теологии», т. I, ч. 1, 104, 2 ▪ corpusthomisticum.org/sth1103.html

В форме «Deus conservat omnia» – гербовый девиз графов Шереметевых.

128 Благодать преодолевает природу. // Gratia praesupponit naturam.

«Сумма теологии», т. I, ч. 2, 99, 2 ▪ corpusthomisticum.org/sth2098.html

Затем у Фомы Кемпийского: «Нужна мне благодать Твоя и премногая благодать, Господи, дабы победить природу» («О подражании Христу», III, 55, 2 (1427); пер. С. Аверинцева). ▪ Фома Кемпийский, с. 349.

129 Блаженные в Царствии Небесном узрят наказание осужденных, дабы блаженство еще более услаждало их.

«Сумма теологии», III, Приложение, 94, 1 ▪ Lecky W. E. H. History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe. – New York, 1866, v. 1, p. 323

130 Боюсь человека одной книги. // Timeo hominem unius libri (лат.) .

Приписывается (с XVII в.). Цитировалось также как анонимное изречение, в значении: «Боюсь человека, прочитавшего одну книгу», или: «написавшего одну книгу». ▪ Stevenson, p. 215; Shapiro, p. 22; Бабкин, 2:483.

Вариант: «Бойся человека одной книги!» («Cave ab homine unius libri», лат. ).

«Человеком одной книги», т. е. Библии («homo unius libri»), называл себя основатель методистской церкви Джон Уэсли (1703–1791). ▪ Wesley J. A Plain Account of Christian Perfection. – Bristol, 1766, p. 13.

131 Дьявол не дремлет. // Non dormit diabolus.

«О подражании Христу» (1418), II, 9, 8; пер. С. Аверинцева ▪ Фома Кемпийский, с. 274; thelatinlibrary.com/kempis/kempis2.shtml

Обычная формула христианских проповедников.

132 Следует отдать всё, [что имеешь в этой жизни], чтобы иметь всё [в жизни вечной]. //…Dare totum pro toto.

«О подражании Христу», III, 27, 1; пер. С. Аверинцева ▪ Фома Кемпийский, с. 313; thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml

В пер. К. Победоносцева: «Надобно тебе всего себя отдать за всё». ▪ Отд. изд. – М., 1999, с. 102.

133 Не всё ври, что знаешь.

«Бригадир», комедия (1769), I, 1 ▪ Фонвизин, 1:48

Эта пословица была известна и раньше; она перефразирует изречение «Не все говори, что знаешь».

134 Такой-то-де семинарист, <���…> убояся бездны премудрости, просит от нея об увольнении.

«Недоросль», комедия (1782), II, 5 ▪ Фонвизин, 1:126

Отсюда: «убояся бездны премудрости».

135 Старинные люди, мой отец!

«Недоросль», III, 5 ▪ Фонвизин, 1:140

В эпиграфе к гл. III «Капитанской дочки» А. Пушкина: «Старинные люди, мой батюшка». ▪ Пушкин, 8:294.

Читать дальше