Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений

«Развитие социализма от утопии к науке» (1880), введение к английскому изд. (1892)

«Эта книга написана в защиту того, что мы называем “историческим материализмом”». ▪ Маркс – Энгельс, 22:299.

92…Что такое агностицизм как не «стыдливый» <���…> материализм?

«Развитие социализма от утопии к науке», введение к английскому изд. (1892) ▪ Маркс – Энгельс, 22:302

93 Оборона есть смерть всякого вооруженного восстания.

«Революция и контрреволюция в Германии» (1851–1852), гл. 17 ▪ Маркс – Энгельс, 8:100

94 Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого.

«Эмигрантская литература» (1874–1875), I ▪ Маркс – Энгельс, 18:540

Более раннее высказывание: «Никакая нация не может стать свободной, продолжая в то же время угнетать другие нации» (речь 29 нояб. 1847 г. на митинге в Лондоне по случаю годовщины Польского восстания 1830 г.). ▪ Маркс – Энгельс, 4:372.

95 И имя его и дело переживут века!

Речь на похоронах Карла Маркса 17 марта 1883 г. ▪ Маркс – Энгельс, 19:352

96 Спас государство один человек промедленьем.

«Анналы», историческая поэма, стих 12

О полководце Фабии Ма ́ксиме Кунктаторе (Медлителе), противнике Ганнибала. Приведено у Тита Ливия, ХХХ, 26, 9. ▪ Ливий, 2:421.

Затем у Вергилия: «Ма ́ксим, <���…> кто нам промедленьями спас государство!» («Энеида», VI, 846; пер. С. Ошерова). ▪ Вергилий, с. 263.

97 Древним укладом крепка и мужами республика римлян.

«Анналы», 467

Приведено у Цицерона («О государстве», V). ▪ Цицерон, с. 4.

98 В неверном деле верный познается друг. //

Amicus certus in re incerta cernitur.

«Гекуба», трагедия, V, 210

Приведено у Цицерона («О дружбе», 17, 64). ▪ Ильинская Л. С. Античность. – М., 1999, с. 177; Бабичев, с. 60.

«Настоящие друзья познаются в опасности» – мораль эзоповой басни «Путники и медведь». ▪ Античная басня, с. 103. Отсюда: «Верный друг познается в беде».

99 Как похожа на нас мерзейшая тварь – обезьяна!

Приведено у Цицерона («О природе богов», I, 35, 97; пер. М. Гаспарова). ▪ Полонская, с. 129; Бабичев, с. 736.

100 Это мы не проходили! / Это нам не задавали!

«Антошка», песня из мультф. «Веселая карусель» № 1 (1969), муз. В. Шаинского

101 Ох, рано / Встает охрана!

«Песенка королевской стражи» из мультф. «Бременские музыканты» (1968), муз. Г. Гладкова

102 Работники ножа и топора,

Романтики с большой дороги.

«Песня разбойников» из мультф. «Бременские музыканты», муз. Г. Гладкова

103 Прекрасное Далёко! / Не будь ко мне жестоко.

«Прекрасное Далёко», песня из т/ф «Гостья из будущего» (1984), муз. Е. Крылатова

104 Учкудук – Три колодца.

«Учкудук» (1980), песня из репертуара группы «Ялла» (Ташкент), муз. Ф. Закирова

105 Объединимся в союз, девушки, и скажем вместе: «Равная плата за равный труд!» //…Equal Pay for Equal Work!

В газ. «The Revolution», 8 окт. 1869 ▪ Knowles, p. 22

106 Вовремя пришел мой конец – умираю непобедимым.

Последние слова Эпаминонда, смертельно раненного в сражении при Мантинее (362 до н. э.), в котором фиванцы разгромили спартанцев (Корнелий Непот, «Эпаминонд», 10). ▪ Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. – М., 1992, с. 63

107 Нет насилия, которое могло бы лишить нас свободы выбора.

Приведено у Марка Аврелия («Размышления», XI, 36; пер. С. Роговина). ▪ Римские стоики, с. 428.

108 Терпи и воздерживайся (Выдержи и воздержись).

Приведено у Авла Геллия («Аттические ночи», XVII, 19, 6).

Изречение цит. как девиз стоиков, часто – в латинской версии: «Sustine et abstine». ▪ Gefl. Worte, S. 321.

109 Человек – это душонка, обремененная трупом.

Приведено у Марка Аврелия («Размышления», IV, 41; пер. С. Роговина). ▪ Римские стоики, с. 364.

11 °Cамое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.

«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 125)

→ «После смерти – ничто, смерть и сама – ничто» (С-171).

111 Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.

«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 126)

112 Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, <���…> – нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души.

«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 131–132)

113 Даже под пыткою мудрец счастлив.

Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 118.

Возражение Аристотеля: «Те, что твердят, будто под пыткой <���…> человек счастлив, если он добродетелен, вольно или невольно говорят вздор» («Никомахова этика», VII, 14, 1153b). ▪ Аристотель, 4:215.

→ «Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым» (А-238).

114 Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.

Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 135.

→ «Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньей» (М-650).

115 Живи незаметно (Проживи незаметно).

Приведено у Плутарха («Правильно ли сказано: Проживи незаметно»). ▪ Материалисты…, с. 236.

→ «Хорошо прожил, кто прожил незаметно» (О-40).

116 Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он – завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он – бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?

Приведено у Лактанция («О гневе божием», 13, 21); пер. А. Лосева. ▪ Лосев А. Ф. История античной эстетики. – М., 1979, т. 5, с. 207.

У Боэция, со ссылкой на Эпикура: «Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?» («Si Deus est, unde malum? si non est, unde bonum?») («Утешение философией», I, 4). ▪ Боэций, с. 159. В «Исповеди» Августина, VII, 5, 7: «Откуда взялось зло?» («Unde sit malum?»). ▪ Markiewicz, s. 29.

117 Все критяне лжецы.

Полустишие из книги «Оракулы» (согласно Иерониму, «Толкование на послание к Титу»). Включено в «Гимн к Зевсу» Каллимаха («Гимны», I, 8); приведено в послании апостола Павла к Титу, 1:12. В пер. А. Лебедева: «Критяне вечно лжецы». ▪ Фрагменты…, с. 77.

Читать дальше