Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений

В журн. «Encounter», июль 1960 ▪ Cohen, p. 7

Эмис имел в виду массовое распространение высшего образования.

→ «Чем шире размажешь, тем тоньше слой» (Х-5).

67 Идеологический роман.

«Идеологический роман Достоевского» (в кн.: Достоевский. Статьи и материалы. Сб. II. – Пг., 1924)

68 Царство разума было не чем иным, как идеализованным царством буржуазии.

«Анти-Дюринг» (1877–1878), «Введение», гл. 1 ▪ Маркс – Энгельс, 20:17

69 Древнегреческие философы были все прирожденными стихийными диалектиками.

«Анти-Дюринг», «Введение», 1 ▪ Маркс – Энгельс, 20:19

7 °Cовременный материализм является по существу диалектическим.

«Анти-Дюринг», ч. I, введение ▪ Маркс – Энгельс, 20:25

Термин «диалектический материализм» появился в брошюре Иосифа Дицгена «Вылазки социалиста в область теории познания» (1887), а с 1891 г. – в ряде статей Г. Плеханова. ▪ redtux.org/text/dialectics.html.

71 Жизнь есть способ существования белковых тел.

«Анти-Дюринг», ч. I, гл. 7 ▪ Маркс – Энгельс, 20:83

72 Без античного рабства не было бы и современного социализма.

«Анти-Дюринг», II, 4 ▪ Маркс – Энгельс, 20:186

73 Радикальный уравнительный социализм.

«Анти-Дюринг», II, 6 ▪ Маркс – Энгельс, 20:205

О взглядах Е. Дюринга на социалистическое общество.

74 На место управления лицами становится управление вещами и руководство производственными процессами. Государство не «отменяется», оно отмирает .

«Анти-Дюринг», III, 2 ▪ Маркс – Энгельс, 20:292

→ «Отмирание государства через его усиление» (С-460).

75 Это есть скачок человечества из царства необходимости в царство свободы.

«Анти-Дюринг», III, 2 (о переходе к социализму) ▪ Маркс – Энгельс, 20:295

«Установить <���…> царство справедливости и свободы» призывал Марат в 1791 г. («Друг народа», 21 сент.), а еще раньше, на втором году Великой Французской революции, он писал: «При так называемом царстве свободы нам живется еще хуже, чем при господстве рабства» (письмо к К. Демулену от 24 июня 1790 г.; опубл. в 1836). ▪ Марат, 2:157, 3:49.

76 Дядя христианства.

«Бруно Бауэр и первоначальное христианство» (1882) (о Сенеке) ▪ Маркс – Энгельс, 19:310

77 Государство есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим.

Введение (1891) к «Гражданской войне во Франции» К. Маркса ▪ Маркс – Энгельс, 22:201

В «Манифесте Коммунистической партии» (1848), II: «Политическая власть в собственном смысле слова – это организованное насилие одного класса для подавления другого». ▪ Маркс – Энгельс, 4:447.

78…Эпоха [Возрождения и Реформации], которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страстности и характеру, по многосторонности и учености. Люди, основавшие современное господство буржуазии, были чем угодно, но только не буржуазно-ограниченными.

«Диалектика природы» (1873–1883; полностью опубл. в 1925), «Введение» (1880) ▪ Маркс – Энгельс, 20:346

Выражение «буржуазная (бюргерская) ограниченность» (нем. «bürgerliche Beschränktheit») появилось в нач. XIX в.

79…Материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, <���…> ни один из ее атрибутов не может погибнуть и <���…> поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она некогда истребит на земле свой высший цвет – мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время.

«Диалектика природы», «Введение» ▪ Маркс – Энгельс, 20:363

80 Роль труда в процессе превращения обезъяны в человека.

«Диалектика природы», назв. главы (1876; опубл. в 1896) ▪ Маркс – Энгельс, 20:486

81 Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит.

«Диалектика природы», «Роль труда в процессе превращения обезъяны в человека» ▪ Маркс – Энгельс, 20:495

82 Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию.

«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886) ▪ Маркс – Энгельс, 21:282

Отсюда: «Основной вопрос философии».

Согласно Л. Фейербаху, «вопрос <���…> об отношении Бога к миру есть вопрос об отношении духовного к чувственному <���…>. Вся история философии вращается <���…> вокруг этого вопроса» («Лекции о сущности религии» (1849), XIII). ▪ Фейербах Л. Избр. филос. произв. – М., 1955, т. 2, с. 623.

83 * Случайность есть непознанная закономерность.

Перефразированный фрагмент работы «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»: «Где на поверхности происходит игра случайности, там сама эта случайность всегда оказывается подчиненной внутренним, скрытым законам». ▪ Маркс – Энгельс, 21:306.

84 Materialismus vulgaris (лат.). // Вульгарный материализм.

Письмо к К. Марксу от 18 окт. 1846 г. ▪ Маркс – Энгельс, 27:54

О фейербаховской критике религии, по поводу статьи Л. Фейербаха «Сущность религии» (1846).

85 Революционная ситуация.

Письмо к Э. Бернштейну от 22, 25 фев. 1882 г.

«И если восстание этих молодцов [малых славянских народов] грозит разгореться в мировую войну, которая испортит нам всю революционную ситуацию, то в интересах европейского пролетариата надо без сожаления пожертвовать ими и их правом на кражу скота». ▪ Маркс – Энгельс, 35:232.

Повторено в ряде позднейших статей и писем, в т. ч. в письме к Зало Ферберу от 23 окт. 1885 г.: «Так называемое освобождение крестьян создало настоящую революционную ситуацию [в Росиии]». ▪ Маркс – Энгельс, 36:315; также: Маркс – Энгельс, 36:32; 36:283.

Отсюда у Ленина: «Революция невозможна без революционной ситуации, причем не всякая революционная ситуация приводит к революции» («Крах II Интернационала» (1915), разд. II). ▪ Ленин, 26:218.

86 Реализм подразумевает, помимо правдивости деталей, правдивость воспроизведения типичных характеров в типичных обстоятельствах.

Письмо к английской писательнице Маргарет Гаркнесс, начало апр. 1888 г. (опубл. в 1932) ▪ Маркс – Энгельс, 37:35

87 Идеология – это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным.

Письмо к Францу Мерингу от 14 июля 1893 г. ▪ Маркс – Энгельс, 39:83

Отсюда: «Идеология есть ложное сознание».

88 Библия рабочего класса.

Предисловие к английскому изд. «Капитала» (1886)

«На континенте “Капитал” часто называют “библией рабочего класса”». ▪ Маркс – Энгельс, 23:33.

89…Данте, последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени.

Предисловие к итальянскому изд. «Манифеста Коммунистической партии» (1893) ▪ Маркс – Энгельс, 22:282

9 °Cовременная индивидуальная семья основана на явном или замаскированном домашнем рабстве женщины.

«Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), II ▪ Маркс – Энгельс, 21:76

91 Исторический материализм.

Читать дальше