Пятикнижие Моисеево

21:23Букв.: не должен он бесчестить святилища Мои.

22:1Букв.: со святынями ; то же ниже.

22:7Или: хлеб .

22:9Букв.: ее , т. е. пищи священной.

22:12Друг. возм. пер.: не за еврея ; букв.: за постороннего / чужого мужчину .

22:23LXX: с отрезанными ушами или отрубленным хвостом .

23:3 Евр. шабба  т шаббато  н – выражение в превосходной степени, подчеркивающее святость и торжественность покоя.

23:5См. примеч. к Исх 12:2.

23:6Евр. хаг – это не только «праздник», но и «священное странствие» (ср. араб. «хадж»); фактически три из перечисленных в этой главе праздника: «Пасха», «Пятидесятница» и «праздник Кущей» — были «паломническими» праздниками, когда все мужчины (иногда с семьями) должны были приходить к Святилищу или, позднее, к Храму.

23:7Кроме еженедельной субботы (ст. 3) по ветхозаветному законодательству праздничными днями были и семь годовых или обрядовых суббот, выпадавших на разные дни недели в течение года (см. в этой главе ст. 7, 8, 21, 24, 27, 32–36 и в 25:3–7).

23:8См. примеч. «а» к 1:9.

а 23:11 См. примеч. к 7:30 и Исх 29:24.

б 23:11 Или: дня покоя.

23:13 Т.е. 4,5 л муки и около 1 л вина.

а 23:27См. гл. 16 и примеч. к ней.

б 23:27Или: поститься ; то же в ст. 32 .

23:30Букв.: истреблю / уничтожу.

23:34 Или: шалашей.

23:39Или: день ( праздничной ) субботы .

24:3Букв.: у завесы Свидетельства ; см. примеч. к Исх 16:34.

24:4Букв.: всегда ; то же в ст. 8 .

24:5См. примеч. к 23:13.

24:6Или: на столе из чистого ( золота ).

24:7Букв.: который будет служить азкарой хлебу; см. примеч. к 2:2.

25:4 Т.е. год, в который полностью прекращается работа.

а 25:10Как в 23:15, 16 семь недель (от воскресенья до воскресенья) названы пятьюдесятью днями, при использовании включающего исчисления, так и здесь период в сорок девять лет (более в эмблематическом, чем в календарном смысле) может быть назван пятьюдесятью годами.

б 25:10Или: годом , в который трубят в бараний рог (евр.: йовель ).

25:27Стоимость земли определяется исходя из оставшихся до юбилейного года лет, см. ст. 15–16.

26:4Букв.: деревья полевые.

26:12Букв.: ходить ; или: жить.

26:17Букв.: Я обращу лицо Свое против вас.

26:25Или: возмездие , Заветом определенное ; букв.: возмездие Завета.

а 26:26Букв.: сломаю у вас палку для хлеба , т. е. шесты, на которые вешали лепешки.

б 26:26Букв.: выдавать по весу.

26:30Букв.: на трупы идолов.

а 26:31 Слова «ваши святилища» показывают, что Бог не хочет отождествлять Себя с таким храмом, отсюда «ваши» в отличие от «Святилища Моего» (ст. 2). Мн. число может относиться к различным отделениям Святилища.

б 26:31Букв.: запах успокоения (или: умиротворения ). Используемый здесь автором антропоморфизм имел своей целью показать, что жертвоприношение Бог принимал как выражение благодарности, веры и посвящения, когда оно свидетельствовало о готовности к послушанию и преданности.

26:41 Или: захотят наверстать ; здесь употреблен тот же глагол раца , что и в ст. 34, где он переведен как «воспользоваться / наслаждаться»; земля наслаждалась покоем (здесь применяется олицетворение), а сыны Израилевы «наслаждаются» осознанием пользы пережитого ими наказания; этот же глагол переводится и как «восстанавливать / восполнять (утраченное)»; то же и в ст. 43.

27:2 Книга Левит заканчивается рассмотрением вопроса о посвящении / освящении таких приношений (евр. корбан ), которые не возлагались на жертвенник. В том случае, когда кто–то решался посвятить свою жизнь или жизнь другого Господу, то вместо принесения человека в жертву, как это делали язычники, в сокровищницу Скинии нужно было внести денежную компенсацию по оценке, данной Моисеем в соответствии с указаниями Господа: см. ниже.

27:3 Т.е. около 0,6 кг серебра.

27:4 Т.е. около 0,3 кг.

27:5Т.е. около 0,2 кг и 0,1 кг соответственно.

27:6Т.е. около 60 г и 30 г соответственно.

27:7Т.е. около 170 г и 120 г соответственно.

27:16Хомер – мера объема сыпучих тел, ок. 220 л.

27:18Ср. 25:15, 16.

а 27:21Букв.: поле станет свободным .

б 27:21 Евр. херем – «нечто посвященное, акт посвящения, заклятье» . Такое посвящение по обету было более торжественным актом, чем обычное приношение; по существу, это означало отдать что–то / кого–то Богу, т. е. всецело и безвозвратно посвятить Ему на служение (так здесь и в ст. 28) или предать заклятию для полного уничтожения.

27:29Или: обреченный на уничтожение ; см. примеч. к Втор 2:34.

1:8Син. пер.: Нафанаил.

1:16Или: князья.

1:51Букв.: ( кто ) чужой / посторонний.

2:14 Так в друг. древн. рукописях, а также в Вульгате, ср. 1:14; масоретский текст: сын Реуэля.

2:17Букв.: со своей руки — это служило ясным указанием на то, что каждому человеку было отведено свое особое место.

3:1 См. примеч. «а» к Быт 2:4.

3:3 Или: которых он посвятил на священническое служение ; см. примеч. к Исх 32:29 .

3:4Букв.: чуждый.

3:6Букв.: приблизь колено Левия. – Здесь употреблен тот же евр. глагол карав «отдавать / преподносить в дар», что и в ст. 4, – по сути, игра слов. Теперь обряд поставления священников описан тем же самым словом – они отданы Богу.