Сёко Асахара - Шанс в этой жизни, миссия в этой жизни

Наивысший образ жизни

Будда Сакьямуни говорит следующее. Один правитель спросил, какое войско самое страшное. Самое страшное – войско смерти, кото­рое подходит к вам, становясь с каждым днём всё ближе и ближе. За­мечаете вы или нет, – но это войско смерти наступает. И нет никакого способа обороны, кроме как накапливать заслуги и заниматься меди­тацией.

Сейчас вы, обладая заслугами, можете с головой погрузиться в ме­дитативную практику. Можете ли вы воздавать хвалу и радоваться та­ким заслугам, является важным моментом, определяющим то, сможе­те вы преодолеть смерть или нет.

Сейчас в Японии, куда ни посмотри, нигде нет религиозной орга­низации, в которой можно было бы в такой форме заниматься практи­кой с такой чёткой медитативной системой. Нет такой организации. Нет и подобных индивидуумов.

Вы являетесь обладателями наивысших заслуг и можете сейчас подобным образом наслаждаться свободным временем. Можете на­слаждаться тем временем, которое есть у вас. Также можете с головой погрузиться в медитативную практику.

Считаете ли вы эту вашу заслугу – с головой погрузиться в медита­тивную практику – хорошей или вы считаете её плохой? Наверное те, у кого сильна карма Трёх Скверных Миров, считают её плохой. Поче­му? Потому что на первый взгляд кажется, что занимаешься какой-то ерундой.

Те же, у кого есть карма высоких миров, считают это хорошим, потому что они знают, что в сосуде, завёрнутом во множество слоёв бумаги, находится наивысшая драгоценность, наивысшее сокровище, к которому мы стремимся.

И если в глубине сознания нам известно, что и эта мудра «Молитва Стоя», и пранаямы, и медитации, и заслуги – всё это техники, которые, снимая слой за слоем обёртку с этого нашего сосуда, ведут к находя­щемуся в самой глубине, к самому важному для нас, наивысшему со­кровищу, то в таком случае мы можем считать это нашим наилучшим теперешним образом жизни, тем, в чём есть наивысший смысл.

Достижение наивысшего «Мы»

Ну а что думают другие, невежественные люди? Если снять этот слой обёрточной бумаги, то исчезнет ещё одно дорогое мне «я». Вот безвозвратно исчезло ещё одно дорогое мне «я», – и это приносит стра­дания.

Но подумаем-ка хорошенько! За счёт этой обёртки или коробки, завёрнутой в бумагу, мы радуемся или страдаем.

И когда мы всё это устраним, нас будет ждать наивысшее «Мы». Это Абсолютные Свобода, Счастье и Радость.

Каков же способ быстрее всего встать на этот путь, быстрее всего достичь этой точки? Он только один: Четыре Предела.

Это: хоть чуть-чуть побольше накоплю заслуг!

Хоть на одну, на две побольше буду соблюдать заповеди!

И, так как те страдания и муки, которые даны мне, возникают из-за моей собственной кармы, я вытерплю их! Я буду терпеть до предела и уничтожу свою плохую карму.

Далее, за то время, которое мне дано, я буду практиковать хоть на минуту, хоть на секунду больше!

Тот, кто выполнил эти Четыре Совершенства, войдя в следующую практику – практику медитации, сможет легко и свободно медитиро­вать, и у него произойдёт достижение Кундалини-йоги.

«Тот берег», о котором говорится в «Агама-сутре», – это точка дос­тижения Кундалини-йоги. «Ясность» в Трёх Ясностях и Шести Боже­ственных Способностях означает свет.

Хорошо, а что значит этот «свет»? Это тот свет, который льётся из Каузала, когда прорвёшься через Астрал. А возможным это делает нынешняя организация АУМ, да?

Достижение – то, что даётся

Будда Сакьямуни проповедовал Четыре Святые Абсолютные Ис­тины и Восьмеричный Святой Путь.

Четыре Святые Абсолютные Истины – это Страдания, Возникно­вение Страданий, Искоренение Страданий и Путь, Ведущий к Иско­ренению Страданий. И Сакьямуни называл их «Четыре Святые Абсо­лютные Истины».

Иначе говоря, Сакьямуни проповедовал не буддизм, а Истину. Так сейчас АУМ подобным образом проповедует Истину.

Тогда почему же «АУМ Синрикё», почему АУМ? Потому, что это означает создание, поддержание и разрушение Вселенной. Но не только это.

Также смысл этого слова: «Небеса», «Мир Небес». А что это за Истина в Мире Небес АУМ? Здесь имеются в виду Небеса Ту шита.

Если я являюсь воплощением Майтреи, тогда то, что я пытаюсь сделать – моя попытка вернуться к прежней религии, к Будде Сакья­муни, увенчается успехом.

И это выражается двумя словами – «АУМ» из названия «АУМ Син­рикё» и «Синри» (Истина). И смысл этого точно такой же, как когда Будда, когда Сакьямуни проповедовал Четыре Святые Абсолютные Истины и Восьмеричный Святой Путь.

Итак, вы облагодетельствованы наивысшей заслугой и сейчас с го­ловой погрузились в практику. И думать об этой заслуге, о практике, которой занимаетесь сейчас, что они прекрасны, или нет – зависит от вас.

Достижение – это не то, что совершается, – это то, что даётся. Но чтобы оно было дано, необходимы такие условия. Когда следующие две вещи будут собраны, Достижение придёт быстро.

Хотелось бы, чтобы вы боролись со своей кармой и практиковали изо всех сил.

Итак, на этом закончим сегодняшнюю лекцию.

(Троекратное произнесение мантры Ом.)

Даже если руки стираются в кровь, даже если валитесь с ног, изо всех сил занимайтесь практикой. Старайтесь!

7 октября 1988 года. Главный центр на Фудзи, лекция для непосредственных учеников

Практикуйте, обладая уверенностью

Прежде всего, у меня есть для вас сообщение. Верующий с Кюсю г-н М. совершил Достижение. Достижение Кундалини-йоги.

Его именем будет «Читта-сондзя». Верующим я хочу давать титул не «Тайши», а «Сондзя», что означает «Почитаемый».

Имя «Читта» означает следующее. Среди упасака Сакьямуни, то есть среди верующих мужчин, был человек, которого считали лучшим в мудрости, и в честь этого верующего я дал ему имя.

Здесь присутствуют и верующие, и поскольку родился один при­мер того, что даже для верующего возможно достижение Кундалини– йоги, вы также в связи с этим старательно практикуйте и достигайте.

А теперь я перейду к сегодняшней лекции. Здесь присутствуют и те, кто страдает из-за болезней, и те, кто страдает в мирской жизни, и те, у кого есть карма страданий в практике.

Итак, благодаря какому процессу эта карма истощается?

Представим человека, которому я сказал: «В течение 30 дней веди Практику Терпения и Упорного Усилия», – или: «Веди Практику Тер­пения и Упорного Усилия в течение 60 дней», – или: «Приступай к практике в одиночной комнате». Результата не будет, если практико­вать 60-дневную программу только в течение 10 дней или в течение 50 дней.

Например, когда я говорю о 90 днях в одиночной комнате или о 30 или 60 днях Практики Терпения и Упорного Усилия, я имею в виду минимальные сроки. Это такие минимальные сроки, за которые, если практиковать изо всех сил, вы обязательно получите результат. Потер­петь крах на одной трети или на половине срока для человека совер­шенно не пойдёт на пользу.