Сёко Асахара - Непостоянство и страдание

Другими словами, мы сможем разделить чистое сознание и плохую карму.

Таким «фильтром» является раскаяние на уровне тонкого сознания. Про­зрачная вода здесь символизирует нашу чистую душу. Не стоит и говорить о том, что тушь символизирует плохую карму.

Из этого состояния прозрачной воды мы переходим к состоянию белой воды. Другими словами, многократно повторяем практику хорошего закона.

И только благодаря этому мы можем в чистом виде проявить состояние белого цвета, то есть состояние Заслуги.

Что же такое плохой закон? Это то, что увеличивает наши мирские желания.

Почему же нам не следует увеличивать мирские желания?

Если бы мы увеличивали мирские желания, но у мирских желаний был бы предел, то даже при их увеличении страданий бы у нас не возникало.

Однако мирские желания беспредельны. И потому, что они беспредельны, мы вынуждены испытывать страдания.

Вот почему мы должны прекратить все поступки, речь и работу сознания, увеличивающие наши мирские желания.

А что такое хороший закон?

Это такой закон, который ослабляет мирские желания, уменьшает их и в конце концов искореняет. А закон, который создаёт широкую, безграничную, глубокую, великую душу, у которой нет границ ни сверху, ни снизу, – наилуч­ший из всех.

Причина страданий – фиксация на Пяти Накоплениях Захваченностей

(Физическое Тело)

А что же увеличивает наши мирские желания? Фиксация на Пяти Накоп­лениях Захваченностей.

Что такое фиксация на Пяти Накоплениях Захваченностей?

Первое – думать: «Моё тело – это я сам». Считать, что человек – это его физическое тело, – значит возлагать на него большие надежды и много им заниматься. Это первое, чего нам не следует делать.

Дело в том, что наше физическое тело основано на непостоянстве. А раз так, то чем больше мы к нему привязаны, тем сильнее нам придётся страдать, когда оно будет разрушено.

(Ощущения)

Ну, а каков же второй дьявол, второй плохой закон? Это приумножение наших ощущений.

Если мы привязаны к красоте, в противоположность этому, естественно, возрастает и ненависть.

Если мы ищем наслаждений, то, естественно, в противоположность этому, станем более чувствительными к боли и вынуждены будем страдать.

Если мы привязаны к прекрасным звукам, то, естественно, придётся стра­дать от звуков, приводящих душу в смятение.

Таким образом, приумножение ощущений – это страдание.

Вот почему в буддизме и йоге состояние Пратьяхары, контроля над чув­ствами, считается одним из самых лучших, прекрасных состояний.

(Образы)

Что можно сказать об образах?

Образы помогают нам получать много различного опыта, не накапливая плохой кармы тела.

Например, сцены насилия, секса или же вкусной и обильной еды. В совре­менной Японии этим восхищаются как зрительными удовольствиями.

Однако, из-за этой загрязнённости, склонности нашей души будут уст­ремлены в одном направлении.

То же самое происходит и при обучении животных.

Предположим, вы звоните в звонок каждый раз, когда кормите собаку. В конце концов, как только прозвенит звонок, даже если вы не дадите собаке еды, у неё всё равно будет выделяться слюна.

Точно так же, например, вы начинаете смотреть на представителя проти­воположного пола как на своего сексуального партнёра, а не как на того, с кем можно вместе развивать собственные души.

Или, например, для вас деньги – это только лишь покупка красивой одеж­ды или потребление вкусной пищи. Вот такое шаблонное мышление вы обре­таете.

Эти явления возникают при загрязнении образов. Поэтому с образами вам нужно быть очень осторожными.

(Воля)

Что можно сказать о воле, которая идёт четвёртой?

На первый взгляд, воля делает нас счастливыми. Это так, потому что раз у человека есть желания, то при их удовлетворении на первый взгляд кажется, что это приносит ему большую пользу.

Однако и воля в конечном счёте ограничена кармой. И поэтому есть две стороны: то, чего мы можем достичь, и то, чего мы достичь не можем.

Как я упоминал, при исполнении желаний воля приносит нам большое счастье, но, если они не исполняются, она приносит нам большие страдания.

Поэтому мы должны отрешиться от Накопления Захваченностей Волей.

(Сознание)

А что с сознанием, или данными, последним накоплением?

На первый взгляд кажется, что данные не являются ни «белыми», ни «чёр­ными».

Однако за счёт того, что данные связываются с нашей волей, образами, чувствами, или физическим телом, они приводят к возникновению многих страданий.

Позвольте привести несколько примеров, когда вы не можете выполнить то, что задумали, вы чувствуете себя неудачником. И представьте теперь, что су­ществует учение, которое утверждает, что подобное чувство является причи­ной страданий.

Одни эти данные сами по себе не несут нам ни страданий, ни удоволь­ствий.

Однако, когда они глубоко в нас укоренятся, страдание от того, что мы не можем чего-то достичь, будет невыносимым.

Или предположим, что существуют данные о том, что чувство «а» прине­сёт нам очень хорошие ощущения. Тогда вы начинаете действовать на основе этих данных. Но если вы не получите таких ощущений, ваша душа почув­ствует глубокое разочарование.

Вот почему вы должны контролировать также и своё сознание.

На основе системы ценностей, превосходящей мирскую жизнь

Однако обычные религии или мировоззрения проповедуют закон о том, как прожить мирскую жизнь счастливо и комфортно.

Конечно, в АУМ Синрикё тоже есть подход к мирскому счастью.

Но он основан на прекрасном законе Будды Сакьямуни, прекрасном зако­не индийских святых и том прекрасном законе, который я испытал на соб­ственном опыте.

Поскольку мы анализируем этот мир, основываясь не только на ценностях этого мира, но и на ценностях миров, превосходящих этот, то, даже если мы и преуспеваем в этом мире, мы не погружаемся в него.

Но обычно происходит не так.

Если человек получает какую-нибудь пользу от определённой религии, он обретает глубокую кармическую связь с ней. И эта кармическая связь увели­чивает его страдания. А увеличение страданий приводит этого человека к ещё большим несчастьям.

Приведу пример.

Один человек поступил в университет без особых усилий. Это случилось благодаря помощи некоей религии.

Я бы хотел спросить этого человека, является ли поступление в универси­тет его целью. Поступив туда, он должен будет сдавать множество экзаменов, А после окончания университета ему всё равно понадобятся знания, чтобы жить в обществе.

Но об этом он и не задумывался. Он занимал приспособленческую пози­цию, то есть думал лишь о том, как решить сиюминутную проблему.