Сёко Асахара - Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

Привязанность – это работа души, при которой человек желает единоличного обладания тем, с кем у него глубокая связь, и стремится отмести тех, кто пытается приблизиться к этому объекту единоличного обладания. То есть эта работа души переплетается с ненавистью и она приводит к подобной работе чувств и эмоций.

Из-за привязанности возникает такая работа сознания, как желание больше и больше сблизиться с этой душой, больше и больше узнать её, больше и больше с ней общаться. И работа сознания, которая возникает на основе этого, – это и есть привязанность. Но эта же привязанность, как уже говорилось, проводит различение между объектом привязанности и другими. Или из-за работы души, желающей единоличного обладания объектом привязанности, наоборот, начинается различное давление на объект этой привязанности.

Это в точности подобно тому, как если кто-то, желая подогнать лодку к берегу, будет упираться в неё шестом. При этом, чем большую силу он приложит, тем дальше отплывёт лодка.

По сути, каждая отдельная душа должна быть свободной. То есть я думаю, что именно при глубоком уважении этой свободы установится гармония в истинном смысле. Однако, тут и там в отношениях между родителями и детьми, между братьями и сёстрами, в супружеских отношениях, в отношениях с друзьями – все имеют тенденцию впадать в эту ошибку привязанности… К этому нужно быть очень внимательным.

Власть

Далее, что со стремлением к власти?

Наши мысли о власти беспредельны, так как власть даёт нам исполнение очень многого.

Однако власть можно уподобить одежде, которую мы носим. Я хочу сказать, что невозможно занять какое-либо место навсегда. Например, человек рождается, растёт принцем, становится королём, затем умирает. Но когда он умирает, ему приходится сбрасывать одеяние, именуемое «король».

Сможет ли этот человек, сбросив это одеяние, пребывать в обычном состоянии души? Другими словами, сможет он быть счастлив или нет, не пользуясь транспортным средством под названием «власть» – вот что самое важное. И если осознать, что власть – это одеяние, что власть – это транспортное средство, эта власть станет, наверное, высшим одеянием или высшим транспортным средством, несущим пользу всем живущим.

Но если думать, что власть и ты, одежда и ты, или твоё транспортное средство и ты тождественны, для такого человека предсмертное страдание или страдание, которое возникнет, когда его лишат власти, будут безмерны.

Это прекрасно можно показать, выразив по-другому.

Есть очень холодный регион, где, например, 30 – 40 градусов ниже нуля. К примеру, северная оконечность Хоккайдо. Я хочу, чтобы вы представили себе, что там самый разгар зимы. И вот есть дом с сильнейшим отоплением. А в нём живёт человек. И он думает так: «Я могу спокойно жить здесь, на самом севере, где минус 30 – 40 градусов».

Но действительно ли это так?

Этот человек на самом деле живёт не во внешнем мире, где минус 30 – 40 градусов, а в комфортном пространстве, согретом отоплением до 20 – 25 градусов тепла. Власть можно сравнить с этим домом. И если он действительно желает счастья, встаёт вопрос, сможет ли он жить при температуре минус 30 – минус 40 градусов.

Так вот, взращивание этого и есть Истина, и есть буддизм.

Явление заслуг

А теперь о явлении заслуг – что с ним?

Это явление заслуг может дать нам разнообразное удовлетворение и исполнение всех желаний в этом мире.

Однако и эти заслуги являются иллюзией. Это потому, что если не накапливать заслуг и продолжать их тратить, они обязательно кончатся, произойдёт поворот от радости к страданию.

Это как раз можно сравнить с кондиционером. На какое-то время включают обогреватель. Но вот он ломается. Если нажать следующий переключатель, кондиционер станет охладителем. Если же непрерывно ремонтировать этот обогреватель, постоянно его проверять, то в течение долгого времени можно будет пользоваться благами обогревателя. Это особенность заслуг. Так что к проявлениям заслуг не следует привязываться.

Далее, считается, что высшее состояние души из Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души – это Безразличие, духовный отказ.

То, что в Истине называется «дух отказа», – это учение, проповедуемое на основе следующего. А именно, удовольствия и страдания, испытываемые нами сейчас, – это не более, чем проявление наших речи, действий и работы души в прошлом или в прошлых жизнях.

То есть переживаемые сейчас радость или страдание не связаны с настоящим, с этим моментом. Другими словами, это исключительно иллюзия прошлого, а не результат настоящего.

Следовательно, чтобы стать Буддой Махаяны, спасающим все души, нужно иметь Безразличие, совершенно не захватываться возникающими сейчас страданиями или радостями. Непрестанно заниматься созданием настоящего – вот что важно.

Правильное Упорное Усилие – Практика Двух Правильных Усилий и

Двух Правильных Прерываний

Здесь мы подходим к Двум Правильным Усилиям и Двум Правильным Прерываниям.

Я говорю о том, что изо всех сил жить сейчас, каждое мгновение, или изо всех сил жить в будущем – в этом истинный смысл буддизма.

Вот так. Ведь правда, мы переживаем в настоящем иллюзии прошлого, но эти иллюзии – иллюзии только прошлого, а для нашего будущего в них нет никакого блага. Разве не так?

И более того. Сейчас, мгновение за мгновением, благодаря практике Двух Правильных Усилий и Двух Правильных Прерываний увеличивать благой Закон, творимый вами сейчас. Далее. «Сейчас я ещё не могу сделать этого из-за того, что нет заслуг, но в будущем, когда у меня будут заслуги, я непременно накоплю и эту заслугу!» – направлять сознание на увеличение заслуг. Далее, прервать плохие деяния,

творимые сейчас. Далее, стремиться к тому, чтобы не накопить плохой кармы, которая может возникнуть в будущем.

Как вам это? Не думаете ли вы, что это предопределяет наши будущие радости? Вот так-то. В общем, буддизм – это стремление в будущее.

Правильная Жизнь – практика Семи Ступеней к Пробуждению

Ступень Фиксации Памяти на пути к Истинному Пробуждению

И так, мы приходим к вопросу, что же для этого нужно делать.

Начинать надо прежде всего с того, чтобы постоянно закладывать данные: что является Истиной, а что Истиной не является. Не повторяя многократно, что является Истиной, а что таковой не является, не вводя этих данных, мы не сможем правильно воспринимать вещи из-за иллюзий и путаницы, идущих из прошлых жизней.

Следовательно, надо непрестанно заниматься фиксацией памяти.

Ступень Рассмотрения Закона на пути к Истинному Пробуждению

Далее необходимо сделать выбор, какую практику надо вести сейчас, чтобы она принесла наибольшую пользу.