Чжень-гун - Внутренние энергии в тайцзы-цюане

Аналогичное суждение можно найти в «Классическом трактате по тайцзи-цюань»: «Неожиданно исчезать и неожиданно появляться».

Многие из приверженцев тайцзи-цюань ошибочно трактуют приведенные выше строки. Тело приобретает вид расслабленного благодаря сун ; но энергия делает его расслабленным не настолько, как кажется. Именно сун является тем, что неожиданно исчезает; а неожиданно появляется энергия .

Казаться расслабленным нужно внешне, но не расслабляться следует внутренне. Неожиданно исчезать может внешнее, а неожиданно появляться должно внутреннее .

Опять же, в «Классическом трактате по тайцзи-цюань» говорится:

«Инь нельзя отделить от ян; а ян нельзя отделить от инь».

Подобно тому, как неразделимы поднимание и опускание, энергию нельзя отделить от ее высвобождения, отступление неотделимо от наступления и т. д.

Аналогичным образом, если сун должно возникнуть, вначале необходимо намерение высвободить энергию. Другими словами, прежде чем появится сун , должно возникнуть намерение «не- сун »; точно так же неожиданное исчезновение должно предваряться первоначальным намерением неожиданного появления, и наоборот.

Вспомним аналогию: кот, наблюдающий за мышью, внешне может казаться расслабленным, но внутри он собран и насторожен. Кроме того, лишь десять процентов движений в тайцзи-цюань доступны взгляду; девяносто же процентов движения происходит внутри. См. также примечание 3 к разделу «Энергия слушания».

Вот эти четыре слова: опускание ( чжэнь ), тяжесть ( чжун ), легкость ( цзин ) и плавание ( фоу ).

Квадрат, находящийся внутри круга, относится к числу очень многозначного образа в теории и принципах тайцзи-цюань. Здесь он использован в отношении к принципу движения. В тайцзи-цюань существуют позы, которые в свою очередь содержат отдельные движения. Каждое из этих движений представляет собой вполне определенное перемещение живота и ног, в результате чего ваше тело из точки А попадает в точку Б.

При выполнении любой позы у вас есть лишь начальная и конечная стойки, а все перемещения, соединяющие их, — это движения. Эти движения выполняются в восьми направлениях, четыре из которых являются основными, а следующие четыре — диагональными. В этом и заключается сущность квадрата(ов) внутри круга — принципа, применяемого как в одиночных, так и в парных формах тайцзи-цюань, независимо от поз.

Иероглиф пэн весьма своеобразен; он не встречается в словарях китайского языка. Изначально он произносился, как фэнь , и обозначал хвостовые перья мистической птицы Феникс. Затем к нему добавили корень шоу («рука») — так появилось значение «ухватить птицу за хвост».

Левые и правые варианты позы поймать птицу за хвост (характерные исключительно для стиля Ян) в настоящее время воплотились в позы отражения ( пэн ), переката назад ( лю ), надавливания ( ци ) и толчка ( ань ); при этом все они внешне напоминают позу «поймать птицу за хвост».

Однако ясности ради следует заметить, что вначале иероглиф пэн в стиле Ян означал только отражение, а термин лян-цзюэ-вэй — более литературный вариант фразы «поймать птицу за хвост» — фактически относился к двум совершенно различным позам (левого и правого стиля).

Первоначально позы стиля Ян выполнялись в следующем порядке:

1) Начальная поза тайцзи-цюань;

2) Поза Поймать птицу за хвост (правый стиль);

3) Поза Поймать птицу за хвост (левый стиль);

4) Отражение;

5) Перекат назад;

6) Надавливание;

7) Толчок и т. д.

Мое впечатление таково, что этот порядок претерпел изменения, когда проф. Чжен Мань-цзин придумал комплекс сокращенных форм. В этом комплексе форм общее количество поз сократилось за счет того, что отражение, перекат назад, надавливание и толчок считались за одну позу, которая называлась «поймать птицу за хвост» (или, согласно терминологии профессора, «поймать за хвост воробья»).

Кроме того, Чжен Мань-цзин убрал правый стиль в обоих стилях позы «поймать птицу за хвост» и таким образом переиначил как порядок открытия, так и количество поз.

Однако в стиле тайцзи-цюань, который называется Чжэнь (его Ян Лю-чжань изучил еще до того, как изобрел собственный семейный стиль), ничего не говорится о позе «поймать птицу за хвост»; правда, эта поза появляется в стиле У, созданном учеником семьи Ян, У Цзянь-чжуанем.

Для использования отражения необходимо усвоить объяснения по поводу восьми поз: отражения, переката назад, надавливания, толчка, подтягивания, разделения, удара локтем и удара пленом .

Если к этим позам добавить шаг с наступлением, шаг с отступлением, взгляд влево, пристальный взгляд вправо и равновесие центра тяжести (их еще называют Пять Действий ), то получится тринадцать поз. Тем не менее «Пять Действий» нисколько не являются позами, а скорее положениями , входящими в состав восьми поз и никак не связанными с энергией.

В трактате «Секреты восьми поз» говорится:

«В чем смысл энергии отражения? Она напоминает лодку, плывущую по реке. Погрузи ци в дан-тянь , а затем подвесь голову сверху. Теперь все тело действует подобно бьющему ключу энергии, который мгновенно открывается и закрывается. И даже если придется бороться с тысячью катти, ты без малейшего труда сможешь разрушить корни противника и заставить его плыть».

Это значит, что вначале необходимо подвести руку противника поближе к своему телу — так, чтобы его локоть касался вашего тела, а ваша рука удерживала его запястье. Это создаст для противника препятствие и его плечо, локоть и запястье не смогут двигаться. Движение напоминает человека, который держит под мышкой большую птицу.

Лю — это еще один специальный иероглиф, придуманный семьей Ян для обозначения «переката назад». Лю состоит из комбинации трех идеограмм: си , обозначающей положения тела; фу — «возвращаться» и шоу — «руки».

Следовательно, лю передает идею возвратного движения руки. Раньше его переводили как оттягивание назад, что вряд ли соответствует пояснениям к выполнению настоящей позы, приведенным в рекомендациях к одиночным формам тайцзи-цюань.

С одной стороны, идея выполнения переката назад возникла на основе движения руки назад с поворотом: при этом ладонь разворачивалась кверху, оказываясь над рукой противника.

Выполнять эта нужно легко, избегая применения силы. Сила лишь даст противнику возможность и дальше прикладывать силу; он также сможет обойти вас и нанести удар.