Чжень-гун - Внутренние энергии в тайцзы-цюане

Лучше всего легко привлечь противника за область запястья, прижимая ваш большой палец к его мизинцу В результате соперник потеряет возможность сопротивляться.

С другой стороны, ваш локоть должен соединиться с локтем противника — это позволит вам не только полностью отразить направленную на вас энергию, но и захватить его локоть в замок, чтобы потом сломать его при необходимости.

Описанное выше позволяет вам легко проводить захват, принимание, занимание, вовлечение или высвобождение; благодаря этому вы также сможете значительно улучшить свои навыки привлечения и удержания, слушания и интерпретации. Вы лучше поймете внутренние функции переката назад, которые проявляются в поднимании, опускании, открывании и закрывании.

Собственно, эта поза и ее концепция, наряду со многими другими, стали величайшим взносом, сделанным Ян Лю-чжанем в искусство тайцзи-цюань.

Поза «перекат назад» используется лишь в стиле Ян; ее не встретить в таких стилях тайцзи-цюань, как Чжэнь или У. Тем не менее в системе Ян эта поза имеет настолько всеобъемлющий смысл, столь высокое совершенство, что овладеть ею — значит по крайней мере до половины пройти свой путь к вершинам мастерства в тайцзи-цюань.

Перекат назад является также и приемом нейтрализации, а следовательно, он внутренне присутствует в каждом энергетическом проявлении. Ведь в одиночных формах тайцзи-цюань любое движение в каждой из поз (за исключением высвобождения) в основном направлено на нейтрализацию, на выведение из равновесия центра тяжести противника; те же функции выполняет и перекат назад.

Те, кто занимается сань-шоу и да-лю , сразу Поймут значение переката назад для каждой из поз. Независимо от того, объектом какой из семи поз вы являетесь, для их нейтрализации вам потребуется провести перекат назад в той или иной форме.

В трактате «Секреты восьми поз» по этому поводу говорится:

«В чем же значение энергии переката назад? Вовлеки противника в наступление вперед, следуй за его поступающей энергией, не отбрасывая ее и не сопротивляясь ей. Когда же его сила окажется полностью истощенной, он естественно будет пуст внутри. В это мгновение ты можешь отпустить его или начать ответные действия. Сохраняй положение собственного центра, и тогда никто не сможет победить тебя».

Дополнительно о нейтрализации и захвате — см. примечание 3 к разделу «Энергия нейтрализации».

Ци переводится, как «толпа», «выдавливать» или «толкать». В китайском языке есть стандартное выражение, обозначающее человека в затруднительном положении — ци-шоу , или «держать руки сжатыми вместе». Этот иероглиф состоит из двух корней — ци , или «быть равным, на одном уровне», и шоу — «руки». Отсюда возникает идеограмма «держать руки сжатыми вместе».

В различных стилях тайцзи-цюань надавливание выполняется неодинаково. Даже в стиле Ян существуют две основные разновидности надавливания.

В одном варианте ладонь левой руки прижата к внутренней стороне предплечья, а оба локтя находятся в положении отражения.

Во втором варианте пальцы левой руки располагаются на запястье правой руки; левый локоть свободно опущен вниз, а правый локоть вместе с рукой отведены в сторону приблизительно на тридцать градусов.

Каждый из способов является правильным и их применение определяется лишь индивидуальным предпочтением, или особенностями конкретной ситуации.

Первый способ отражает традиционную для стиля Ян манеру надавливания; он используется для надавливания на тело противника с применением длинной энергии и энергии опускания.

Второй способ встречается в других стилях тайцзи-цюань; его популяризировал проф. Чжен Мань-цзин. Он используется для надавливания на полости тела противника. Второй способ является очень быстрым и сильным надавливанием; он использует энергию перехвата.

В трактате «Секреты восьми поз» говорится:

«В чем смысл энергии надавливания? Она действует двояко: 1) Самый простой — прямой метод. Иди навстречу [принимай] противнику, затем привлекай и закрывайся одновременно. 2) Косвенный метод заключается в применении ответной силы. Это напоминает мяч, отскакивающий от стены, или монету, брошенную на барабан, которая подпрыгивает, звеня».

Здесь перечислено применение отражения, переката назад, надавливания и толчка в виде упражнения, повторяющегося как в горизонтальной плоскости, так и вкруговую по вертикали, а также в виде фиксированного шага и активного шага.

Иероглиф ань переводится, как «возлагать руки», «надавливать» (как при массаже) или «удерживать что-либо от движения». Ань состоит из двух корней — собственно ань , обозначающего «мирный», «спокойный», «естественный», «происходящий без усилий», и шоу — «рука».

Таким образом, иероглиф передает идею расслабленных рук (или рук, выполняющих что-либо без усилия). Китайцы не вкладывают в это понятие идею толчка, как это произошло при переводе. С другой стороны, это нельзя не признать правильным, поскольку мысль о толкании чего-либо соотносится с мыслью о применении силы; при этом ань символизирует энергию высвобождения, которая при толчке исходит от живота и ног, лишая руки необходимости производить какое-либо усилие.

В «Трактате по тайцзи-цюань» говорится:

«Корень энергии находится в ступнях; она высвобождается через ноги, направляется животом и появляется в руках и пальцах».

Это явно указывает на то, что руки являются лишь внешним отражением толчка; они лишь обозначают толчок, который на самом деле зарождается в ступнях. Очевидно, именно поэтому ань стали переводить как «толчок», обращая внимание на кажущееся участие рук в этом.

В трактате «Секреты восьми поз» говорится:

«В чем смысл энергии толчка? Собранная энергия толчка напоминает водный поток. Осязаемое оказывается скрытым внутри неосязаемого. Трудно противостоять силе потока. Достигая возвышенности, поток разливается и затапливает все вокруг; спускаясь в низин, он наполняет ее собой. В его волнах видны гребни и впадины. Нет ни одного отверстия, куда бы не проникли эти волны».

Это называется «толчком инь-ян». Если вы стоите лицом к лицу с противником, не владеющим искусством цюань , его можно толкнуть обеими руками, поскольку противнику ничего не известно о нейтрализации и о взаимодействии осязаемого и неосязаемого. Иными словами, он является воплощением грубой силы.

Однако если вам противостоит тот, кто знаком с искусством цюань , проводить толчок следует лишь одной рукой, чтобы не оказаться в ловушке, когда противник уйдет от сопротивления. В момент действительного толчка одной рукой вторую можно использовать для вовлечения противника; свободная от толчка рука может также находиться в резерве, чтобы толкнуть, если первую руку противник нейтрализует.