Архимандрит Наум (Байбородин) - Ключ к Псалтири

Псалом 144 богодухновенный. Он восхваляет величие Бога Вседержителя, Его премудрость, истину, промышление обо всем создании, вочеловечение Христа Господа и говорит о вечном Его Царствии. Верный благословляет Царя славы, вознесшегося на Крест. Род и род Его (Пс. 144, 4) – христиане – прославляют Его величие и смирение, великолепие славы святыни Его (Пс. 144, 5), потому что Слово стало плотию (Ин. 1, 14), и силу таинств церковных, и милость Его.

И преподобные, носящие образ Божий, – апостолы, святители, мученики и все избранные от мира – благословляют Бога (см. Пс. 144, 10), ибо Он усыновляет через таинство крещения сынов человеческих и вводит в Царство благодати, даруя в пищу им Тело и Кровь Свои. Близ Господь всем призывающим Его… во истине (Пс. 144, 18): «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» Хвалу Господню – истинного Человека и истинного Бога, Христа Господа, – да благословит всяка плоть – всякий верующий – в век (Пс. 144, 21).

Псалом 145 – хваление и радость веселия об обращении новых людей благодатью Христа Господа, рожденных водою и Духом в обители Иерусалима Небесного. Хвалит верный Господа в жизни сей даже до смерти, когда тело возвращается в землю, ибо оно от земли взято, а дух восходит к Богу.

Господь верному – Помощник; Он творит суд обидимым , дает пищу алчущим (Пс. 145, 7) – причастие Своих Тела и Крови, освобождает окованных грехами (см. Пс. 145, 7). Господь хранит пришельцы – приходящих к благочестию, сира и вдову приимет (Пс. 145, 9) – души, обрученные Богу крещением святым, в Сионе (см. Пс. 145, 10) – Церкви Святой.

Псалом 146 – хвала Христу Господу о созидании Церкви во вселенной. Господь созидает Церковь Свою, где Ангелы и святые – как множество звезд, и имена их Самому Богу ведомы (см. Пс. 146, 4). Поют верные Богу в гуслех своих (Пс. 146, 7) – сердцах боголюбивых, и благоволит Господь пребывать в боящихся Его и во уповающих на милость Его (Пс. 146, 11).

Псалом 147 – похвала в веселии, прославление божественной благодати, явленной Христом Господом Новому Иерусалиму – Церкви Святой – и всем верным. Новый Иерусалим и Сион (см. Пс. 147, 1) есть Церковь Святая, основанная Кровью Христовой. В ней Господь укрепи вереи врат Своих (Пс. 147, 2) – Ветхий и Новый Завет. Верным во Христа Он дарует мир, примиряя верных с Богом и насыщая таинствами Христовыми (см. Пс. 147, 3). Таких милостей не сотворил Бог всякому языку, и судьбы Своя не яви (Пс. 147, 9) никому, кроме рода христианского.

Псалом 148 – песнь божественного хваления всей твари небесной и земной Своему Создателю. Хвалите Господа Иисуса Христа, сшедшего с небес, хвалите Его в вышних (Пс. 148, 1), седящего выну со Отцем. Всю тварь Бог укрепил в своем чине. Вода пребывает превыше небес (Пс. 148, 4). Сам Бог с Херувимами, на которых Он почивает, пребывает там, где небеса небес (Пс. 148, 4). Человек со стихиями – там, где горы, растительность и все звери и птицы на земле прославляют Бога (см. Пс. 148, 7–12). По степени любви, богомыслию и благодати верные разделяются: царие , князи , судии земстии , юноши и девы , старцы с юнотами (Пс. 148, 11–12), составляя единую Церковь соединенных единой верой во Христа и союзом любви.

Псалом 149 – хваление Богу от лица христиан, обновленных пречистой Кровью Христа Господа и во единстве веры славословящих Его. Радуется Церковь Святая о Царе своем (Пс. 149, 2) – Христе Спасителе. Лик святых в тимпане и псалтири (Пс. 149, 3) – посте, молитве и богомыслии – на ложах (Пс. 149, 5) – чистых сердцах своих – хвалят Бога, ожидая суд написан (Пс. 149, 9), когда пойдут… праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46).

Псалом 150 прославляет человеколюбие Бога Вседержителя. В нем человек, как разумное творение, прославляет Творца всей твари и превозносит Его вовеки. Хвалят Бога святые (см. Пс. 150, 1), освященные в храме Духом Святым, умом и сердцем, языком и всеми чувствами: во псалтири и гуслех… в тимпане и лице… во струнах и органе (Пс. 150, 3–4).

И в Новом Завете христиане должны представить тела свои в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения своего (Рим. 12, 1). Прославляет Бога человек очами, когда отвращает очи свои еже не видети суеты (118, 37), да видита правоты (Пс. 16, 2). Песнословит Бога устами и языком, удерживая язык свой от зла, еже не глаголати льсти (Пс. 33, 13). Приносит хваление Богу руками, не похищая чужого, но простирая руки свои на подаяние Христа ради требующим. Совершает славу Богу ногами, уклоняясь от всякаго пути лукава (Пс. 118, 101). Прославляет Бога ушами, преклоняясь к слышанию святого Евангелия и песнопений церковных. Славословит Бога сердцем, не уклоняя сердца своего в словеса лукавствия (Пс. 140, 4), но горя любовью к Богу непрестанно, по апостолу, всегда и везде взывая в сердце: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицы ради помилуй нас!»

И человек, проводя такую добродетельную жизнь, бывает доброгласным, сладкопесненным и благоприятным оргáном, пребывая в духе и истине – свете Христовом, прославляя Бога.

Богодухновенная Псалтирь в Ветхозаветной Церкви называлась книгой хвалений и разделялась на пять частей, а теперь они собраны в двадцать кафизм. Существуют хвалебно-благодарственные псалмы, молитвенные, учительные (где говорится о вере и нравственности), мессианские – о Спасителе, о пророчествах – и про-образовательные.

Главное в псалмах – мессианское прозрение, что Сын Божий, Мессия, принес победу добра над злом; в них возносится гимн веры евангельской прежде боговоплощения. И иудеям, и язычникам возвещается освобождение от духовного рабства, ибо смерть побеждена воскресением, провозглашаются евангельские истины и восхваляется Церковь Бога Живаго.

Совершенный Человек и истинный Бог, Сын Божий – Посредник, Примиритель, Победитель смерти и тления – имел душу разумную, свободную, имел ум. Сущность Божества соединилась с человеческим естеством – Он родился от Духа Святого и Девы. Он был как Адам и был безгрешным, без греха первородного родился чистым и святым. Творчески Духом создал Себе Бог плоть человеческую. Оправдание мы имеем во Христе Богочеловеке, в Котором два естества – рожденное и нерожденное.

Христос сошел с небес, родился, как человек рос, укреплялся духом, крестился во Иордане, приходил в храм, страдал. Ему требовался сон, Он вкушал пищу. Ум Его возрастал в премудрости. При жизни Он радовался и плакал, любил детей, ревновал о славе Божией, о храме.