Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. Боже соотв. ὁ Θεό ς— в лук. спп., а у Фильда, в алекс., ват., text. recept. нет.

Т. е. болезнь и страдания от врагов представлялись пророку кратковременными. Иероним.

Т. е. оставишь свой ропот. Если душа твоя навыкнет терпеливо переносить, что бывает с людьми. Обращается Господь к малодушествовавшему (в 17–18 стт.) пророку. Ефр. Сир.

Если обратишь евреев к покаянию, то будешь близок Мне, как уста Мои. Ефр. Сир. Православные богословы-моралисты эти слова пророка прилагают к деятельности проповедников, миссионеров, нравоучителей, обращающих к Богу дурных людей и делающих их "драгоценными" пред Богом.

Враги пророка и гонители его.

Срав. 1, 17–18.

Слав. злейших соотв. вульг. pessiorum, по гр. πονηρῶν.

В греч. спп. (кроме 88, 233 и компл.) добав. λέγει Κύριοςό ΘεὸςἸ σραὴλ, в слав. и у нас нет.

См. 8, 2.

Θί ασον— пир, и веселый и похоронный. Здесь, по контексту речи, разумеют последний.

Соотв. слав. милость и щедроты — τὸν ἔλεον καὶ τούς οἰκτί ρμους, есть у Фильда и в XII, а в text. recept., ват., алекс. нет.

Слав. о них нет соотв. ни в гр., ни в вульг.

Ἐντομί δας— нарезы в знак траура. Вт. 14:1. 3 Цар. 18:28.

Стригли волосы на висках и бороде, в знак печали об умерших. Лев. 19:27–28.

Слав. им соотв. αὐτούςв компл. изд., а в др. αὐτὸν— ед. ч.

Слав. их соотв. по гр. αὐτοι— его.

Πό του— радостного.

Слав. сил см. 3 прим. к 6, 6.

Слав. сынов соотв. гр. υἱούςв лук. минуск. спп. и в вульг. filios, а обычно οἔκον— дом.

По греч. добавлено αὐτῶν— их, в слав. нет.

Жертв языческим богам. Θеодор.

Слав. последних соотв. в компл. ἐσχάτον, а обычно ед. ч. ἐσχάτου.

Слав. воистинну соотв. в вульг. vere, а по гр. нет.

Ὄ νυχιот ὄνυξ— ноготь, а также: оникс, драгоценный камень. В слав. ногти взято первое значение, здесь не подходящее.

Слав. нагорный соотв. ὀρεινὲв компл., а у Фильда и в др. ὀρέον— гор.

Слав. оскобл. жителю нет соотв. в гр. и лат. спп. Вероятно разумеется Иуда.

Слав. един соотв. гр. жен. р. μό νη, лат. sola, т. е. одинок, а все прочее погибнет.

Слав. разжегл еси соотв. лат. succendisti — 2‑е л. ед. ч., а по гр. 3 л. ед. ч. ἐκκέκαυται— лук. спп. и у Фильда, ἀνή ψατεв компл. 2 л. мн. ч.

С 1–4 стт. в большинстве греч. спп. (алекс., ват., text. recept. и др.) нет. Они заимствованы из Θеодотиона, находятся в 22, 36, 48, 62, 88 лук. спп., alex. char. min., компл. изд. и у Фильда.

Т. е. силу свою.

Слав. мирика — гр. μυρί κη— болотный кустарник, гибнущий в сухом месте.

Слав. сухоте соотв. лат. siccitate, гр. ἁ λί μοις— на солончаке.

Βαθεῖα— т. е. сокровенно, непостижимо. Пс. 63:7.

Оскобл. слав. человеку нет точного соответствия в гр. (есть αὐτου— у Афанасия В.) и лат. — (omnium — мн. ч.) спп.

Куропатка садится на яйцах, снесенных не ею, а потому выведенные ею птенцы улетают от нея. Епиф. и Злат.

Дополняем по русск синод. переводу, так как слово ἁ γί ασμαбез члена можно признать за сказуемое. Разумеется храм Иерусалимский Ефр. Сир.

Оскобл. слав. от Тебе соотв. в вульг. a te, по гр. нет.

Т. е. их жизнь будет кратковременна, как надпись на пыли земной легко стирается.

Слав. живых вод соотв. вульг. aquarum viventium, в № 62 ὕ δατος ζωῆς, а об. по гр. ζωῆς— жизни.

Оскобл. слав. пастырю соотв. в вульг. pastorem, по гр. нет.

Т. е. земного благополучия. Иерон.

Не заботящимся о моем благополучии. Иерон.

Слав. упование соотв. в вульг. spes, по гр. φειδό μενος— охраняющий, жалеющий.

Слав. обитати будут соотв. гр. κατοικηφή σεται— будет обитаем, лат. habitabitur.

Слав. манау без перевода гр. сл. μαναὰевр. מנהה— хлебная жертва.

Слав. хвалу гр. αἴνεσις, т. е. с хвалебными и благодарственными песнями благодарственную жертву принесут.

Слав. домы соотв. лат. domos, по гр. ἄμφοδα— улицы, проходы.

Вероятно, каменныя кружала разумеются.

Слав. разбися соотв. διέπεσε— в XII, спп. 22, 23, 26, 33, 36, 41, 48, 49, 51, син. и компл., вульг. dissipatum, а в др. ἔπεσεупал.

Πέρας— слав. наконец . Допускаем перифраз из рус. синод. перевода.

Μετανοή σω— букв. раскаюсь.

См. 3 примечание.

Слав. я соотв. в вульг. illud, по гр. нет.

См. примеч. к 8 стиху.

Слав. исправите соотв. в вульг. dirigate, а по гр. καλλί ονα ποή σατε— сделайте лучшими.

Σφό δρα— слав. зело ; т. е. и чрезмерно много преступлений наделано, и чрезмерно нагло по отношению к Богу и Его закону поступлено.

Μαστοὶ— слав. сосцы.

Т. е. с гор Ливанских, обильных влагою. Θеодор.

Т. е. против направления ветра потечет-ли? Как неизменны законы природы, так должны-бы быть неизменны отношения евреев к Богу, а они обратны. Ср. 15–16 ст.

Т. е. языческим богам.

Слав. стезях вечных соотв. в компл. τρί βοις αἰωνί ος, а обычно винительн. пад. σχοί νους αἰωνιους. Под вечными стезями бл. Θеодорит разумеет самоизмышленныя Евреями идолопоклонническия стези, которыми они думают ходить вечно (срав. Иов. 22:15 ст.), в уклонение от "вечныхъ" путей Господних (Иер. 6:16).

Слав. вонмем соотв. вульг. attendamus, по гр. ἀκουσώ μεθα— послушаем.

По гр. ρή ματα— словеса. По контексту перифразируем.

В алекс., син., XII, компл., 41, 49, 62, 86, 87, 90, 106, 144 добавлено πατέρον αὐτῶν— отцов их; в др. гр. и слав. нет.

Символ несчастий.

Т. е. прояви к ним гнев, а не милость. Св. Ефрем Сирин и Θеодорит видят в 21–23 стт. пророчества и угрозы, а не зложелательство пророка.