Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. всем соотв. πάντας— в компл., 62, 88, 98 спп., в др. нет.

Слав. является соотв. φαί νεται— в лук. спп., а у Фильда и в др. нет.

Слав. сами соотв. в компл., XII, лук. и исих. спп. и альд. изд. ὑμεῖς, в вульг. ipsos, в др. нет.

Во всех греч. спп. добавлено του Θεου— (Господа) Бога, также и в вульг. и евр. т., в слав. почему-то опущено; следовало-бы добавить.

Слав. путь пепроходен соотв. в text. rec. и ват. ἄβατον, у Фильда, Бабера, в компл., XII, исих. спп. ὀπωροφυλάκιον— шалаш. Слову путь нет соотв. и его оскобить следовало-бы.

Ἄ λσος δρυμουлесная роща. Мих. 3:12.

Слав. людие нет соотв. в гр., лат. и евр. т. Но по русски оно естественно.

Слав. Елдафана сына Ахорова соотв. A ἰλδαθὰν υἱὸν Ἀχωβὼ ρв алекс. char. min., 48, 96; в др. спп. изменены имена, а в большинстве и совсем опущены; в вульг. и евр. есть.

В русск. синод. "в простонародную гробницу", т. е. лишил чести быть погребенным в так назыв. "пророческих гробницахъ", которыя украшали Иудеи. Матф. 23:29.

В алекс., син., ват., text. recept. и мн. др. всего 1‑го стиха нет. В alex. char. min., у Фильда, в XII, mg, он есть и соотв. слав. т.

Слав. царства соотв. у Фильда βασιλέως— царя, у Вигуру и в компл. βασιλεί αςи в лат. regni — царства.

В рус. синод. пер. под строкой имя Иоакима заменено, согласно истории, именем Седекии. Бл. Иероним думал, что 1 стих относится к 26 главе, указывает на царя Иоакима и есть повторение 1‑го стиха 26 главы и потому опущен у LXX. Современные западные ( Kautzsch . Heil. Schrift. 1909 г. 749 s.) и русские (Якимов, Розанов в Толк. Библ. VI, 84 стр.) толковники соглашаются признать имя Седекии.

Слав. я , т. е. их же; но для ясности речи пользуемся уклонением рус. синод. перевода.

Послы были ранее высланы, чтобы встретить своих царей, когда последние прибудут в Иерусалим.

Слав. человека соотв. у Фильда, в XII, лук. спп., компл. ἀνθρώ πους— мн. ч., в text. rec., ват., алекс., син. и др. нет.

Соотв. слав. его самого есть лишь в компл. и 88: καὶ αὐτοῦ, в вульг. et ipsius, в др. нет.

В алекс., ват. и text. recept. всего 7‑го стиха нет. У Фильда, в XII, mg, компл. есть и соотв. слав. переводу.

Слав. страна здесь и в 11 и 13 стт. нет соотв. ни в гр. ἔθνος, ни в лат. gens, ни в контексте, а потому уклоняемся и переводим народ.

Гр. οἰωνισμάτων— в смысле лиц, волхвующих, гадающих и т. п.

Слав. извергнути вас соотв. в вульг. ut ejiciant vos, по гр. у Фильда, в XII, в лук. спп., альд. διασπερω ὑμᾶ ς— разсею вас, в ват., алекс., text. recept. вовсе нет.

Т. е. землю. Слав. ю соотв. в комп. изд. αὐτὴν, в вульг. eam, а обычно по гр. αὐτῷ(послужит ему — Навуходоносору).

Соотв. слав. и людем его и до 15 ст. не существ. в алекс., ват., син.; у Фильда, в XII, лук. спп., компл. есть они.

Слав. даете соотв. в вульг. datur, по гр. ἔσται(компл. и у Фильда) или γί νεται— (XII, лук. спп.). В алекс., син., ват. и мн. др. всего 17 стиха нет.

Слав. подставах соотв. гр. μεχωνὼ θевр. מכנות— подставы, базисы.

Ἐπισκέψομαι— обращу на них внимание, вспомню о них. Срав. Дан. 5:2 — 24. 1 Ездр. 1:7 — 11.

Слав. повелю принести и возвратити соотв. гр. ἀναβιβὼ αὐτὰ καὶ ἐπιςστρεψω— в XII, лук. минуск. спп. Во многих спп. (ват., text. recept. син. и др.) вовсе нет 22 ст. Вообще в 27 главе видна в слав. пер. перифрастичность, а в гр. спп. не малые пропуски (7, 13, 14, 17, 22 стт.) целых стихов и перестановки частей их, выражений, целых стихов и т. п. следы неустойчивости.

Слав. сие соотв. в XII, лук. и исих. спп. и компл. τοῦτον, в вульг. hoc, а в алекс., ват., text. recept. и др. Κυρί ου.

Слав. о гладе соотв. компл. περὶ λοιμοῦ; у Фильда, в лук. и исих. спп. εἰς θάνατον; в text. recept., ват., алекс., син. нет.

Слав. сотвориши соотв. в вульг. facies и в евр. 2‑е лице, а по гр. 1 лице: ποιή σω— Я сделаю.

Ἐποί ησας— букв. в слав. сотворил еси , уклоняемся от буквы для ясности и гладкости речи.

Слав. на соотв. в компл. κατὰ, в вульг. adversum — против, у Фильда, в XII, mg — ἔκκλεσιν— уклонение. В др. гр. спп. нет всего выражения "ибо ты говорилъ"… до конца стиха.

Оскобл. слав. Бога нет соотв. в гр. и лат. спп.

Слав. в сем лете соотв. ἐν τῷ ἐνιαυτῷ ἐκεί νῳ — alex., char. min., лук. спп., у Фильда и в 228, в вульг. in anno illo, в др. нет.

Βιβλί ου— слав. книги, но по контексту разумеется письмо, посланное Иеремией; так и в рус. синод. пер. переведено: письмо.

Слав. юже соотв. гр. ἧ ς— в лук. минуск. спп., лат. quem, а обычно οὓ ς.

Слав. до не соотв. ни оригиналам ( εἰς ιν), ни контексту, а потому заменяем: в .

Вавилонянах.

Слав. в Вавилоне , соотв. гр. ἐν Βαβιλῶνιв XII, 41, компл. изд., в вульг. in Babiloni, а обычно: Βαβιλῶνι— Вавилону или Βαβιλὼ ν— (альд., 23 и 33 спп.).

Λογιοῦμαι— помыслю, решу, определю; пользуемся рус. синод. переводом.

Слав. пер. в 11 ст. соответствует ват. и алекс. (по Свиту и Баберу), а чтение Фильда уклоняется от него.

В автор. гр. спп. ват., алекс., text. recept. и др. в 14 ст. только одни начальныя слова καὶ ἐπιφανοῦμαι ὑμῖν, остальная часть стиха наход. в XII, mg, alex., char. min., у Фильда.

Слав. градов соотв. гр. τό πων, в вульг. locis — мест.

Гр. διέσπειραбукв. разсеял; слав. изгнах .

Слав. возвратитися повелю соотв. в вульг. reverti faciam, а по греч. ἐπιστρέψω— возвращу.

Слав. превести повелех соотв. в вульг. transmigrare feci, а по гр. ἀπώ κησα— выселил.

Т. е. ложных, самозванных (Ср. 8–9. 20–21 стт.), пророков уверявших в скором возвращении Евреев из плена.

С 16–20 стт. нет в ват, алекс., text. recept.; существуют в XII. mg, у Фильда и компл. изд.

Т. е. Иерусалиме, где был Иеремия. Слав. том не соотв. ни гр. ταύτην, ни лат. hujus, ни контексту, а потому уклоняемся.

Слав. понеже зело худы быша соотв. вульг., а по гр. ἀπὸ πονηρί ασ. О худых смоквах см. 24, 1. 8 — 10.

Слав. сотру не соотв. гр. διώ ξωи лат. persequar — буду преследовать, мало соответствует контексту, потому обращаемся к. оригиналам и рус. синод. пер.