Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. погубление соотв. в вульг. vexationem, по гр. σάλον(у Фильда) и κί νησιν(компл. изд.) — колебание, потрясение.

Ἀπετηγάνισε— букв. испек или изжарил на вертеле или на жаровне.

Слав. в Иерусалиме соотв. гр. ἐνἹ ερουσαλὴμ— в син., альд. и компл., XII, лук. и исих. спп.; а в алекс., ват. и др. Ἰ σραὴλ— во Израиле.

Ἐπεῖς— 2‑е лице в значении нашего 3‑го лица.

Слав. твое соотв. гр. σου— в 88, компл., в вульг. tuo, а обычно по гр. Μου— Мое.

Συνελοιδορή σατε— с бранью и угрозой; слав. запретисте .

Μακράν ἐστινт. е. долго плен будет.

Βιβλί ον— см. примечание к 1 ст.

Ἐποί ησεν— см. примеч. к 28, 15.

Слав. ему соотв. гр. αὐτῷ— в компл., лук. и исих. спп., а обычно αὐτῶν— мн. ч.

См. примеч. к 28, 16, Конец стиха с "говорит Господь"… существует в XII, mg, компл., alex. char. min. и у Фильда; в др. нет.

Слав. множеств. число книги не имеет соответствия ни в греч., ни в латинск. спп., где единств. число.

Т. е. смятения страшного.

Гр. ἴδετε— слав. видите, можно перевести: узнайте.

Т. е. будут браться за чресла, надеясь спастись этим от боли и страха. Слова: σοτηρί αν— спасение — не было в спп. бл. Феодорита, Иеронима, Ефрема Сирина; нет соотв. ему в вульг. и евр. т., хотя в др. гр. ныне известных списках есть это слово.

От страха лица побледнеют и пожелтеют, как при желтухе. Θеодорит.

Слав. о люте соотв. οὐαι— в компл. и vае в вульг., в др. нет.

"Это — тот Давид, о Котором пишется в евангелии (Матф. 1гл.), т. е. Господь и Спаситель наш Иисус Христос, по плоти происшедший от Давида". Иерон.

Слав. сего ради нет соотв. ни в гр., ни в лат. спп. И вообще 10–11 стт. нет в большинстве гр. спп; по словам Иеронима, они не существовали, при Оригене, в тексте LXX и взяты позднее по его гекзаплам. Ныне они находятся в XII, mg, alex. char. min., комплют. и у Фильда.

Μακρό θεν— слав. земли дальния , вульг. terra longinqua.

Слав. паки нет соотв. ни в гр., ни в лат. спп.

Греч. εὐπαθή σει— буд. наслаждаться; слав. всякого добра исполнен будет вульг. cunctis bonis affluet.

Слав тя нет соотв. ни в гр., ни в лат. спп.

Ἀθωῶν οὐκ ἀθωώ σω— Ф. и лук. спп., καθαριῶν οὐ καθαριω— компл. Не попущу тебя не изведать бедствий, но и до конца не истреблю тебя (Феод. и Ефр. Сир.), чтобы никто на земле не считал себя святым и чистым (Иероним).

Врачевание только ухудшало болезнь твою.

См. примеч. к 15, 5.

Т. е. какою поражал врагов.

Слав. множества ради соотв. в вульг. propter multitudinem, по гр. ἐπὶ πᾶ σαν— за всякую.

Слав. неисцельна соотв. в вульг. insalabilis, а по гр. βιαί ον— упорна.

Слав. твердых соотв. в вульг. dura, по гр. ἴσχυσαν— усилились.

Оскобл. слав. вся нет соотв. ни в гр., ни в лат. спп.

Слав. от ран твоих соотв. в вульг. a vulneribus tuis, а по гр. ἀπὸ πληγῆς ὀοδυνηρᾶ ς— от болезненного поражения.

Слав. Сионе соотв, гр. Σιὼ ν— в 49, 90, 239 спп. и вульг., а в др. нет.

Говорили враги.

Т. е. из храма. Слав. него нет соотв. ни в гр., ни в лат., ни в евр. т., везде мн. ч. αὐτῶν, eis.

Т. е. в храм.

Μαρτύρια— слав. свидения , т. е. собрания религиозныя, каковыя были при скинии "свидения". Θеодор.

Гр. ὀρθωθή σεται— слав. исправится .

Ἰ σχυρό τεροι αὐτοῦ, т. е. сильнейшие из Иакова. Слав. его соотв. гр. αὐτου— в text. recept., а в алекс., XII, лук. и исих. спп. и у Θеодор. αὐτῶν. Θеодорит понимал, что Мидяне и Персы сокрушат Вавилонян.

Т. е. сильнейшие из сынов Иакова возстанут и победят врагов своих.

Под Князем разумеется Христос (Иероним), называемый так многократно в пророчествах (Быт. 49:8 — 10. Мих. 5, 2 и др.).

Букв. кто есть такой, который. Т. е. сам по себе, без особого Господня призыва, кто решится приблизиться к Богу? Срав. Евр. 5:4–5.

Об исполнении пророчества 22 ст. говорит Ап. Павел. Евр. 8:10.

Срав. выше: 23, 19–20.

Т. е. Господь нашел среди холодного, полумертвого, Израиля людей с сердечной теплотой и любовию к Нему. Иерон.

Господь дает ангелам повеление, ради теплых сердец не истреблять Израиля. Иерон. Ср. Иез: 9гл.

Букв. привлек тебя к благоволению — εἵ λκυσά σε εἰς οἰκτεί ρημα.

Слав. яко соотв. ὅ τιв ват., text. recept., а в алекс., син., XIÏ ἔτι— еще.

Слав. горе ед. ч. соотв. ὅ ρει— в 23 и 88, а об. мн. ч ὅ ρεσιν.

Αἰνέσατεт. е. Господа прославляйте песнопениями, тимпанами. Ср. 4–6 ст. Феод.

Слав. отвещавающих соотв. ἀπαγολουμένωνзащитников, перекликающихся сторожей, на высоких местах стоящих. Якимов.

Т. е. о евр. народе. Ср. Втор. 28:13.

Ἀπʼ ἐσχάτου— ед. ч., мн. конец соотв. вульг. extremis.

Слав. проводя гр. a ὐλί ζωνот αὔ λον— стойло для скота, ночлег.

Гр. φυλάξει, слав. снабдит .

О новозаветном исполнении пророчества 15 ст. говорит Ев. Матфей. 2, 18.

Слав. последним соотв. гр. τοῖς ἐσχάοις— в компл., № 36, син.; у Фильда, в XII, mg — τῇ ἐσχάτᾳ — ед. ч., в ват. и text. recept. τοῖς τέκνοις— детям.

Оскобл. слав. глаголет Господь соотв. гр. φησὶ Κύριος— у Фильда, в лук. спп., компл., а в большинстве спп. нет до конца стиха.

Слав. слыша соотв. ἀκούον— в XII, лук., исих., компл. спп., у Злат., а в ват., алекс., text. recept. ἀκοὴν— слух.

Оскобл. слав. Господи соотв. Κύριε— в 106, 229, у Ориг. и Злат., в др. нет.

В 18–19 стт. выражается сознание Израильским царством своей вины пред Богом и покаяние во грехах.

Сообщены в пророческом откровении. Срав. Римл. 3:2.

Ποί ησον τύν τιμωρί αν— в знак покаяния во грехах понеси добровольно наказание — эпитимию. Θеодор.