Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

См. выше прим. к 21, 9. 38, 2.

Об Авдемелехе и его поступке см. 38, 7 — 13.

См. прим. к 39, 12.

Слав. пер. 4‑го ст. в точности не вполне соотв. гр. т. определенного списка, а смешанным: ват., text. recept., XII, mg, и изданиям алекс. код. Фильда и Грабе. Второй полов. со слов — "если же нетъ" ( εὶς πονηρὸν…) нет в ват., алекс., text. recept., есть в XII, mg, у Фильда. В переводе мы следуем слав. переводу.

Слав. сыну соотв. υἰὸν— в № 106, а обычно υὶου— filii — род. п.

Слав. Массифаф . Произносим по рус. синод. переводу.

Слав. своих соотв. αὐτου— в text. recept., а в алекс. и ват. нет.

Слав. и егда соотв. в вульг. cumque, по гр. καὶ.

Слав. силы по гр. ἄνδρες.

Слав. оскобл. властелина нет соотв. в гр. и лат. спп.

Слав. дети соотв. в компл. νή πια, в вульг. parvulos, в др. нет.

По дальнейшему повествованию (41–43 глл.) известен Иоанан, сын Кария, а упоминаемый здесь Ионафан неизвестен. По евр. т. Ионафан и Иоанан "сыновья Кария". В гр. спп. есть чтение (у Фильда, 88, alex. char. min.) υἱοὶ Καρί ου, или опускается имя Ионафана и остается Иоанан сын Кария (text. recept., ват., син., алекс.), или переставляются имена и слова, и пр. Слав. перевод, которому следуем и мы, соотв. гр. т. №№ 86, 88. Лучше бы множ. ч. по евр. т. "сыновья Кария".

Ἄ νδρες— в рус. синод: дружина.

Τῶν παί δων— слав. отрок; вероятно разумеются разные чиновники и областные правители, поставленные Халдеями в Палестине.

Слав. останок в рус. синод.: часть.

У Фильда и в alex. char. min. ἐπέστρεψαν— возвратились, слав. приидоша соотв. ἦ λθον— в text. recept, ват., алекс.

Слав. вси соотв. πάντες— в 88, 233, компл., в вульг. omnes, а в. др. нет.

Слав. убегли соотв. в вульг. perfugerunt, а по гр. διεσπάρησαν— разсеялись — в alex. char. min., у Ф., в компл., лук. спп., а в др. нет.

Заимствуем, для ясности речи, дополнение из рус. синод. перевода.

Слав. весь Иуда соотв. в ват., text. recept. πᾶ ςἸ ούδα, в алекс. πάντες.

Слав. вельможи соотв. ἡγούμενοιв компл., optimates — в вульг., а у Фильда и в лук. спп. παιδάριαдети; а в text. recept., ват., алекс. спп. (по Св. и Баб.) нет.

В ват., алекс., text. recept. и мн. др. стоит здесь союз καὶ, и в евр. т. он есть, в слав. нет.

В греч. спп. добавлено: αὐτου— им (т. е. Исмаилом); в слав. нет.

Думают толковники, что эти мужи выражали скорбь о падении Иерусалима и храма и шли ко дню Очищения, праздновавшемуся в седьмом месяце, в покаянии и смирении душ. Лев. 16гл. Якимов.

Слав. кладязя , но контексту рус. слово: колодезь, не соответствует, пользуемся рус. синод. переводом.

Ἐκει— соотв. евр. ב— между ними.

Вероятно, обширный водоем — цистерна, устроенный для сохранения воды, на случай защиты северных пределов Иудеи от Ваасы. 3 Цар. 15:22.

Ἀπέστρεψεν— обрати , т. е. подчинил себе.

У Фильда и в № 88 добавлено Ναβουζαρδὰν.

Т. е. Иордана и Мертвого моря, где жили Аммонитяне.

Большой Гаваонский поток, недалеко от Массифы, упоминаемый во 2 Цар. 2:13.

Т. е. насильно захваченный и уведенный им.

Слав. останки λοιπὰ— может быть дети и имущество разумеются; в рус. синод. детей.

Селение Химам по рус. синод. пер. Слав. Вирофоамли соотв. гр. Βηροθοὰμ— 33, 87, 91, альд.; много разностей в греч. списках в начертании этого слова. Местоположение этой местности неизвестно.

Слав. ити и внити соотв. τοῦ πορευθῆναι καὶ εἰσελθεῖνв лук. спп., без καὶв алекс., компл., XII, и некот. др.; а в ват., text. recept. и др. одно слово πορευθῆναι; в рус. синод. пер. также одно: уйти. И мы, посему, для гладкости речи, уклоняемся от слав. пер. и опускаем второй глагол.

Слав. Иудине соотв. в вульг. Iuda, а по гр. нет.

Слав. о нас соотв. περὶ ἡμῶν— в 88, в вульг. pro nobis, в др. нет.

В евр., вульг., рус. синод. добавл. нас . В лук. спп. ἡμᾶ ςв др. гр., лат. и слав. нет.

Букв. по всякому слову, которое Господь пошлет нам.

Т. е. бедствие или благополучие нам будет открыто.

Слав. молитвы ваша соотв. в вульг. preces vestras, по греч. ед. ч. ἔλεον. В большинстве гр. спп. второй половины стиха с: "Бог Израилевъ" нет, у Фильда, в XII, mg есть.

Гр. ἐν ἄρτοιςслав. о хлебех ; при рус. голодать излишне это слово, а потому опускаем, как опущено в рус. синод. пер.

Слав. Бог Исраилев соотв. в компл, ὁ ΘεὸςἸ σραὴλи вульг. Deus Israel, а в др. нет.

Слав. во Египте , соотв. ἐν Αἰγύπτῳ — в XII, 26, 62, 86, 144, компл., а в большинстве ἐν γῇ Αἰγύπτου.

Слав. опасение имате соотв. гр. λογον ἔχετε, а ближе к вульг. solliciti sitis.

Слав. в след вас — ὀπί σω ὑμῶν— по пятам за вами.

Т. е. из Иудеев.

См. прим. к 15 ст.

Ἔ σετε εἰς ἄβατον. Шлейснер добавляет: γῆν— т. е. населенная Иудеями в Египте область будет пустынною, непроходимою, без жителей, землею (1 с. 1, 2 р.).

Слав. во всем соотв. κατὰ πάντα— в XII, mg, компл., в др. нет.

В алекс. добавл. Θεου— (Господа) Бога их.

В греч. спп. добавл. αὐτὸν— по слав. нет.

В алекс. добавлено ὁ Θεὸς αὐτῶν— (Господь) Бог их.

Оскобл. слав. непослушаша соотв. в XII и 239 οὐκἤ κουσας, в др. гр. и лат. спп. нет.

Гр. ψυχὰς— слав. души , вероятно простой чернорабочий народ; в рус. синод. всех тех .

Очевидно, против Египтян.

Καύσει πῦρ ἐν οἰκί αις. Слав. пожжет огнем дома не соотв. гр. и лат. спп. и контексту; возвращаемся к оригиналу.

Т. е. займет своими войсками, и наполнит грабежем, насилиями, и т. п. действиями. Слав. покрыет землю Египетскую сравнительно ближе к вульгате: amicietur terra Aegypti — оденется в землю Египетскую; а по гр. φθειριει γῆν Αἰγύπτου— обыщет землю Египетскую. Также и во второй половине покрывается пастух amicietur pastor, а по гр. φθειρί ζει ποιμὴν— обыскивает пастух.