Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. инамо преселишися соотв. ἐν αὐτῷ μεταναστεύεις— в XII, mg, alex. char. min., а у Фильда: ἐπʼ αὐτω μεταναστεύεις— у него или: с ним переселишься. Очевидно, при неясности этого выражения, слав. переводчики поставили более ясное: инамо, чем и мы пользуемся. В гр. (ват., алекс., text. recept. и др.) спп. нет этого выражения.

2‑е лице слав. пер. оставите… пребывайте… будите соотв. вульг., а по гр. 3‑е л. мн. ч.

Ἐν στό ματι Βαθύνου— букв. в устах глубины, слав. во устех скважни .

Ср. Ис. 16:6.

Гр. τὸ ἰκανὸν— слав. довольство, т. е. полный во всем достаток развил гордость и спесь у Моавитян.

Слав. кирады смущения без перев. греч. κειράδες αὐχμοῦ. Сл. κειράδεςнынешние филологи придают значение: остриженные или обритые (от κειράωили κεί ρω— стригу, брею) в знак печали по покойникам (ср. Втор. 14:1. Лев. 19:23 и ниже 37 ст. настоящей 48 главы). Schleusner . 1. с. 3, 300 р. На этом соображении мы основываем свой перевод.

Слав. жатву соотв. в вульг. messem, по гр. ὀπώ ρα— плоды.

Слав. от Кармила соотв. в вульг. de Carmelo, по гр. в 88 и компл. Καρμή λου, в др. нет.

Вторая половина стиха: с топчущий … — в слав. составлена по вульг., с гр. πρωὶ οὐκ ἐπάτησαν οὐδὲ δεί λης οὐκ ἐποί ησαν αἱδὲ— утром не топтали, вечером не пили песни; гр. αἱδὲ חידד— припев песни при уборке винограда.

См. Ис. 15:4. 5. Прим. 2 к Ис. 15:5 в нашем переводе. Вся Моавитская земля, уподобляемая по дикости трехлетней телке, будет плакать и все города ея будут рыдать.

Εἰς κατάκαυμα ἔσται— будут сожжены, т. е. жаром высушены.

Слав. отъиму соотв. в вульг. avferam, по гр. ἀπολω— погублю.

Слав. жрущаго соотв. в вульг. avferam, а по гр. ἀναβαί νοντα— всходящого, а по алекс. спп. ἀναβέννοντα(у Свита и Бабера).

Слав. на горах соотв. в вульг. in excelis, по гр. ἐπὶ βομὸνлучше бы: на высотах .

Слав. кирады — см. прим. к 31 ст.

В знак печали. Вт. 14:1. 3 Цар. 18:28.

Слав. всяк соотв. вульг. omnis, по гр. ὅ λαις— на всех улицах.

31 — 38 стт. сходны с Ис. 15:2. 16, 7 — 11.

Т. е. отворачивает лице в смущении, стыде и печали.

Враждебный народ, преимущественно Навуходоносор.

Ср. Ис. 24:17–18.

45 — 47 стт. нет в алекс., син., ват., text. recept., они существуют в XII, mg, компл, alex. char. min., а из последнего взяты Фильдом и др. издателями алекс. код.

Слав. силы соотв. δυνάμεως— в компл., а у Фильда παγί δος— сети, т. е. вражеского войска.

Слав. среды соотв. μέσου— в компл., а у Фильда πό λεως— города.

Слав. часть соотв. вульг. partem, по гр. κλί τος— бок в компл., а у Фильда ἀρχηγούς— начальников.

Слав. смятения соотв. вульг. tumultus, по гр. Σαὼ νевр. שאוז— смятения.

49 глава евр. и слав. текста размещена в гр. спп. в разных главах: 1–6 стт. в 30, 1–6; 7 — 22 стт. в 29, 8 — 23; 23–28 в 30, 13–17; 28–33 в 30, 7 — 12; 34–39 стт. в 25, 15–20.

Слав. Мелхом Гада соотв. компл., в др. Μελχὼ λ Γαλαὰδ. Мелхом — Аммонитское божество, а Гад — колено Гадово, жившее по соседству с Аммонитянами, за Иорданом.

О князьях см. примеч. к 48, 7.

По гр. добавлено Ἐνακεὶμ— сынов Енаковых. По слав. и в вульг. нет.

Может быть, долины Аммонитской страны имели хорошую плодородную землю, которая, по пророчеству, стечет, и останется лишь нижний, негодный, слой земли. Новые толковники под "долиною" разумеют горный поток Иавок, дававший орошение и плодородие окружающей местности. Его "стечение" повело бы запустение последней ( Kautzsch , I. с. 797 s.).

От всех сущих окрест тебе — со стороны всего окружающого тебя.

Слав. бежащих соотв. в вульг. fugientes; а по гр. у Фильда, в 36, 48, 98 μετανάστην— переселенца; компл. ἀλωμένους— взятых, в др. нет.

6‑го стиха в алекс., ват., син., text. recept. нет; в XII, mg, компл. и у Фильда есть и читается сходно с слав. переводом.

Слав. непотребна соотв. в вульг. inutilis, по гр. ᾤ χετο— удалилась.

Βαθύνατε εἰς κάθισιν— углубитесь для свидения, т. е. сойдите в глубокия места, чтобы там сидеть. Слав. снидите в пропасть соотв. в вульг. descendite in voraginem.

Гр. δύσκολα— безпокойство, волнение, слав. жестокая .

Слав. оскобл. погибель Исавлю соотв. в вульг. perditionem Esau, по гр. нет.

3‑е л. ед. ч. м. р. его , очевидно, относится к Идумее или Исаву (ср. 10 ст).

По слав. Аз оскоблено напрасно, потому что Ἐγὼ во всех списках существует.

Слав. обнажих соотв. κατέσυρα— совлек, а в алекс. κατηραύνησα, вер. κατηρεύνησα— обнажил (в Иоил. 1:7 — ἐρευνάω).

"Иудейские пророки, священники, благочестивые мужи, цари, томившиеся в Вавилонском плену, испили чашу страданий". Θеодор.

Т. е. чашу бедствий и страданий. См. 25, 15–18.

Слав. его по гр. ἐν μέσῳ αὐτῆς. По сопоставлению с 12 стих. и упоминаемыми в нем благочестивыми Иудеями, можно и здесь разуметь Иудейский народ (слав. его ) и Иудейскую землю ( αὐτῆς); т. е. Исав и Идумея будут предметом позора и проклятия для Иудеев.

Т. е. Исава и Идумеи. В контексте следовало бы второе лицо: твои .

Παιγνί α— слав. играние , т. е. насмешки и презрительное обращение с другими, вследствие недоступности скалистых ущелий Идумеи.

Слав. обиташе соотв. в вульг. habitas, по гр. κατέλυσε— разрывал.

Ἰ σχύνт. е. вершину неприступную для врагов.

Слав. сильнаго соотв. по гр. Αἰθὰμ— евр. איהן— крепкий, твердый; вероятно, разумеется Идумейское царство.

Слав. пер. кто будет избран, егоже поставлю над ним ; сравнительно близок к греч. т. в №№ 22, 36, 48, 51, 88, 96: τί ς ἐκλεκτὸς πρὸς αὐτὴν, καὶ ἐπισκέψομαι— кто избран над ней (Идумеей) и Я посещу; в других же греч. спп. τούς νεανί σκους ἐπʼ αὐτὴν ἐπιστή σατε— поставьте юношей над ней. Более точное соотв. в вульг. quis erit electus, quem praeponam ei?

В 19 стихе Господь возвещает нашествие врага на Идумею, страх и удаление пред ним Идумеев, избрание Господом этого врага владыкою над Идумеей и невозможность для Идумеев и их царей противиться Всемогущему Богу.