Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. их соотв. eos — в вульг., по гр. нет.

Т. е. как бы самыя малыя и слабыя животныя в стадах, и незначительные народцы низвергнут Идумеев.

Слав. взыдет соотв. ἀναβή σεται— в компл., в вульг. ascendet, а обычно ὄψεται— явятся. Об орле см. 5 прим. к 48, 40. Разумеется Навуходоносор с своими полчищами.

Т. е. стали в тревоге.

Оскобл. слав. от попечения соотв. в вульг. pro sollicitudine, по гр. нет.

Ἐξέλυσε— развязался, распустился силами; слав. расторжеся .

Слав. скорбь соотв. в компл. στένωσις, в др. нет.

Слав. славного соотв. αἰνὴνв компл., lavdabilem в вульг., а обычно ἐμὶν— моего.

Слав. крепости нет точного соответствия ни в гр., ни в лат. спп., по гр. κώ μην— села, в вульг. urbem — города.

Гр. διὰ τοῦτο— посему, по рус. син. пер. ставим.

В гр. спп. добавлено: σου— твои, в вульг. и слав. нет.

Т. е. царя Идумейского Адера или Адада. Быт. 36:35. 3 Цар. 11:25. Ам. 1:4.

Τῇ βασιλί σσᾳ τῆς αὐτῆς— вероятно Кидаром названо главное, первенствующее у Арабов, племя, господствовавшее, как бы царица, над всем "дворомъ" этих кочевников. Θеодор. Двор , т. е. собрание разных поселков и аулов.

Слав. восточныя соотв. гр. κεδὲμи евр. קד— восток.

Σκηνὰς— слав. селения .

Κελέσαυε, vocabunt — слав. призовут; перифразируем для ясности; подлежащим разумеются враги.

По гр. един. число: ἀνάστηθι… ἀνάβηθι, в вульг. и слав. мн. ч. Господь обращается к Вавилонскому царю.

Слав. упокоеным соотв. в вульг. quetam, по гр. εὐσταθοῖν— благополучного.

Т. е. безпечно.

Соотв. слав. глаголет Господь — φησὶν Κύριος, наход. в XII, mg, у Фильда, а в алекс., ват., text. recept. и др. нет.

Слав. погибель соотв. в вульг. interitum, по гр. τροπὶν— бегство.

Αὐλὴсм. 13 прим. к 28 ст.

Слав. змием соотв. в вульг. draconum, по греч. στρούθαν— страусов.

Слав. пред лицем соотв. в вульг. in conspectu, по гр. нет.

Еламитяне жили при реке Тигре, недалеко от Вавилона (Быт. 14:1), были и союзниками и врагами Вавилона (Ис. 21:2).

Пророчество на Вавилон, помещаемое в слав. пер. в 50 и 51 глл., в гр. т. находится в 27 и 28 главах.

Слав. и соотв. καὶ— в компл., в др. нет; и вся вторая половина стиха существ. в XII, mg и у Фильда, в др. нет.

Вил и Меродах — Вавилонские боги. Слав. Меродах соотв. Μαιρωδὰχ— в text. recept. и мн. др., в алекс. и ват. Μαιωδὰχ, у Фильда Μαρωδὰχ. С "посрамились" и до конца стиха нет в алекс., ват., text. recept. и мн. др.; в XII, mg и у Фильда есть.

Слав. их соотв. в вульг. eorum, по гр. αὐτῆςего, т. е. Вавилона.

Приложатся соотв. в вульг. apponentur, по гр. καταφεύξονται— прибегнут.

Слав. забвению не предастся соотв. οὐκ ἐπιλησθή σεται— не будет забыт; в вульг. nulla oblivione delebitur — никаким забвением не истребится. Очевидно, лат. и слав. переводчики свободно переводили.

Ἀπεεπλάᾳ ησαν— ввели в заблуждение; слав. сотвориша соотв. вульг. fecerunt, а крытися нет соотв. значения в гр. и лат. спп.

Слав. снедаху соотв в вульг. comederunt, по гр. κατανηλί σκον— истребляли, тратили.

Μὴ ἀνῷμεν— от ἀνί ημι— отпускать: не выпустим из рук. Ср. 15, 6.

Νομὶ δικαιωσύνης— т. е. Господь есть местопребывание и источник правды (по рус. синод. пер.). А по Θеодориту, Евреи должны бы быть жилищем правды для Господа.

Соотв. слав. Господу гр. Κυρίῳ — находится в лук. спп., а в большинстве гр. спп. нет.

Слав. козлища , хотя имеет соотв. в малом числе гр. спп. (в минуск. 22, 36, 48, 62, 96 и у Феод.): ἐριφοι, в вульг. hoedi, но преимуществует пред общепринятым греч. чтением: δράκοντες— змеи, потому что соотв. контексту. Бл. Θеодорит держится слав. чтения и евр. т. его же подтверждает.

Козлы — символ силы, а потому и Иудеи должны быть сильнее других народов, как козлы сильнее овец. Феод.

Слав. мужа сильна искусна свободный перевод μαχιτου συνετου— искусного воина, в вульг. viri fortis interfectoris.

Так и стрела врагов достигнет цели — взятия Вавилона.

Слав. земля нет соотв. в гр. и лат. спп.; там ἠ Χαλδαί α— Chaldaea.

Слав. велеречивасте соотв. вульг. magna loquimini, по греч. κατεκαυχᾶ σθε— хвалились, хвастались.

См. 19, 8.

Слав. основания соотв. вульг. fundamenta, по греч. ἐπάλξεις— укрепления, зубцы.

Τεῖχος— стена, по слав. забрала .

Σπέρμα— букв. слав. семя .

Ἐλληνικῆς. См. 3 примеч. к 46, 16.

Ср. Ис. 13:14.

Ἔ ξωσαν, ejeterunt; слав. изнуриша не соотв. греч. и лат. т., а потому отступаем к оригиналам.

Слав. посещу соотв. в вульг. visitabo, а по гр. ἐκδικω— отмщу.

Слав. им соотв. в вульг. pro eis, по греч. нет.

Слав. пер. (и сделанный нами) 21 ст. соотв. вульг. и евр. т. а с греч. должно бы так перевести: Грозно ( πικρῶς— горько) взойди на нее и на живущих на ней, отомсти, меч, и истреби потомков их, говорит Господь, и соверши все, что Я повелю тебе.

Знак вопроса (греко-слав. пер.) заменяем знаком восклицания, руководясь рус. синод. переводом и тоном речи.

Так безпощадно будет опустошен Вавилон, что не узнает самого себя.

Αὐτῆςи αὐτὴν, в вульг. eam — ж. р., т. е. земли Халдейской: по слав. его — во всем стихе не соответствует ни оригиналу, ни контексту, а потому уклоняемся.

Сами Халдеи.

Дополняем по рус. синод. пер.

Πολλοῖς— в смысле: всем, т. е. народам.

Слав. горде соотв. ἡπερή φανε— в компл., superbe — в вульг., а обычно по гр. ὑβρί στριαν(или ὑβριστί αν— алекс.) гордость.

Слав. Бог соотв. Θεὸς— в компл., в др. нет.

Слав. Вседержитель соотв. τῶν δυνάμεωνв лук. спп., а в др. нет.

Слав. падет соотв. в вульг. cadet, по греч. ἀσθενή σει— ослабеет.