Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. разрушится соотв. в вульг. corruet, по гр. πεσεῖται— падет.

Слав. ю соотв. αὐτὴνно вероятно относится к Вавилону, а потому по рус. правильнее муж. род. перевести, в вульг. eum, в рус. син. его .

См. выше 21, 14.

Слав. потрясет соотв. в вульг. commoneat, а по гр. παροξυνει— наострит. От этого глаг. παροξυνειв дальнейших 35–36 стт. зависит сл. меч μάχαιραν(в вин. пад.): наострит меч; по слав. и вульг. сл. меч стоит в имен. пад. и мы следуем слав. словосочетанию.

Слав. буии будут соотв. вульг. stulti erunt, а по гр. ἐξαρφή σεται— истребятся.

Παραλυθή σονται— сделаются разслабленными, паралитиками.

Σύμμικτονсм. 8 прим. к 25, 20.

См. Ис. 13. 21–22.

Слав. соградится соотв. компл. κατασκηνωθή σεται, а обычно κατοικηθηили κατοικηθή σεται— не будет населен.

Слав. немилостиви соотв. в вульг. immisoricordes, а по греч. οὐ μύ ἐλεισή — не пожалеет.

Ревность и ярость их подобна огню. Θеодорит.

Ἀπὸ φριάγματος, от сл. φριάγμα— волнение, в каковом значении это слово употребляется в 12, 5. Слав. рыкания и в вульг. superbia — очень неясны в контексте, а потому уклоняемся от них.

Слав. Ефана соотв. Αἰθὰμв алекс. сп. евр. איתן(см. 5 примеч. к 49, 19). Согласно слав. переводу оставляем здесь собств. значение. Гебраисты евр. слову איתןпридают нередко и собств. значение ( Genesius . Lex. 30 s). Вообще 44–47 стт. сходны с 49, 19–21, а потому не повторяем экзегетических и текстуальных примечаний.

Ἐκδιώ ξω— буду преследовать, угоню. Слав. отомщу имеет соотв. лишь в № 98 ἐκδική σω. По параллели с 49, 20, контексту и большинству спп., уклоняемся от слав. к оригиналу; в вульг. corruere faciam.

Руководителем дерзким и нахальным. Ср. Ис. 3:4.

Слав. о земли соотв. γῆνв компл., в др. нет.

Слав. исторгнутся , греч. διωφθαρῇ — истлеет, пропадет; в вульг. detraxerint — низвергнут.

Слав. оскобл. вкупе с ними , соотв. в вульг. cum ipsis, по греч. нет.

Слав. разметаша соотв. в вульг. dissipatum, по гр. ἀφαᾳ ισθῇ — опустошено.

Ср. 49, 19–21.

У Фильда и в син. добавлено: ἐπἈὐτὴν— т. е. на Вавилон.

Т. е. Халдеев.

Т. е. Богом и ангелами Его. Ср. Втор. 33:2. Дан. 7:18.

Т. е. от беззакония его.

Слав. оскобл. вси соотв. πάνταв № 106, omnes — у Амвр. Мед., в др. гр. и лат. спп. нет.

Ср. Апок. 14:8. 18, 3.

Гр. ρητί νη— см. 8, 22. 46, 11.

Повидимому, покоренные Вавилоном народы пытались морально врачевать Вавилон, но не успели этого сделать, уходят из него, чтобы не погибнуть вместе с ним, как Лот вышел из Содома.

Ἐξή νεγκες— букв. вынес, слав. изнесе .

Слав. наострите соотв. в вульг. acuite, по гр. παρασκευάσατε— готовьте.

Слав. людей соотв. λαου— в ват., алекс. (у Бабера), text. recept., а у Фильда и в лук. спп. ναου— храм.

Слав. стражи соотв. φυλακὰς— 22, 96, 148, 231, 233 и компл., а обычно φαρέτρας— колчаны.

Слав. уготовите своб. перевод греч. ἐγεί ρατε— поднимите, ободрите, лат. levate — облегчите.

Ἐνεχεί ρησε— начал делать, взялся рукою (от χεὶρ— рука), вульг. cogitavitслав. умысли .

Слав. живый соотв. κατασκηνοὶσα— XII, 23. 26, компл. изд., а обычно: κατασκηνοὶντας— живущих.

Слав. богат соотв. в вульг. locuples, по гр. ἐπὶ πλή θει— при величине.

Ἐπὶ τὰ σπλάγχτα— слав. утробы , в рус. синод. пер. пояснено: жадности .

Мидяне и Персы подавят Вавилон. Ефр. Сир.

Слав. Господь соотв. Κύριοςв text. recept., а в алекс. и др. нет.

Слав. егда Он даст глас, умножатся воды соотв. в вульг. Dante Eo vocem multiplicantur aquae, а по греч. εἰς φωνὴν ἔθετοἦ χοςὕ δατος— звук воды обращает в гром. Есть чт. πλῆθοςὕ δατος— в лук. спп.; ср. Иер. 10:13.

Букв. молнии в дождь обращает.

Слав. ложная слияния соотв. в вульг. mendax est conflatio, а по гр. ψευδη ἐχώ νευσεν— ложь отлил.

Т. е. часть Иакова. Ср. 10, 16. В лук. спп. добавлено: μερὶς αὐτου— часть его.

Оскобл. слав. а Исраиль соотв. в лук. спп. Ἰ σραὴλ, в вульг. et Israel, в др. нет.

С 15–19 стт. сходны с 10, 12–16.

Обращается Господь к Вавилону с продолжением речи 14‑го ст.

Словами: ἐν σοὶв 20–23 стт., по изъяснению бл. Θеодорита, означаются пришедшие на помощь Вавилону народы, войска, цари, конницы. и проч. Они все поражены будут в Вавилоне Господом. А потому естественно перевести, как и в слав., в тебе .

Ἀγιάσατε— освятите. Пророк Исаия также возвещает, что Господь "освятитъ" врагов Вавилона для истребления его, т. е. даст силу и мощь. Ис. 13:3.

Гр. βελοστάσεισ— где стояли стрелки и пускали стрелы.

По гр. добавлено ἠ εμό νας(алекс.) или ἠ γουμένους(в др. спп.) αὐτουправителей его.

Слав. всех воев его нет соотв. в гр. и лат. спп.

Слав. смутися соотв. в вульг. conturbabitur, по гр. ἐπό νεσε— пострадала.

Слав. воста по гр. ἐξανέστη. Перифразируем по рус. синод. пер.

Тамо гр. ἐκεῖ, т. е. внутри города.

Ἄ λωνὥ ριμος— букв. зрелое гумно.

Гр. σκό τος λεπτὸν— слав. тма тонка ; но сл. λεπτὸςзначит: незаметный, невидимый — лат. invisibilis, это значение и здесь в контексте нам представляется уместным. У Исихия в лексиконе, сл. λεπτὸνпояснено: ἀό ρατον, ἀφανη( Schleusner . 1. с. 3, 446 р.).

Ἔ ξωσαν— извергоша мн. ч. Отступаем по контексту.

Слав. жилище змием в чудо, и позвиздание есть соотв. в вульг., в некоторых (лук., компл., alex. char. min.) гр. спп.; а в большинстве (text. recept., ват., алекс., син. и др.) нет. Слав. чудо соотв. stupor — изумление, оцепенение, а по гр. θῖνας— песчаные и пустынные холмы. Пользуемся рус. син. пер.

Ἅ μα, т. е. в боевом порядке, одновременно, в стройных рядах, сплотятся защитники Вавилона.

ʼ Τν τη δερμασίᾳ, т. е. наибольшого возбуждения храбрости и воинственности.